The Phenomenon of Speaking in Tongues By Harold Camping

방 언 현 상

하나님께서는 성경에서 교회가 저지르는 죄의 성격을 반복해서 묘사하신다. 오늘날 교인들 사이에서 또 여러 교파 내에서 비성경적인 많은 일들이 벌어지고 있다. 이것은 분파나 이교의 배교(타락)를 말하는 것이 아니라 - 이들은 물론 사탄의 권세 아래 있다 - 바로 신교 정통파, 더욱이 성경을 믿는다고 하는 교회들내에서 볼 수 있다. 이 비성경적인 여러 가지 죄가 상당히 보수적인 현대교회들과 교파들에게 특히 적용된다는 것은 경악할만한 것이다.

오늘날 죄악에 더욱 빠져들어 가버린 신약시대의 교회를 하나님께서 멸하신다는 놀라운 사실을 성경은 상세히 설명하고 있다. 이것은 어떠한 정치적 행동이나 공산주의와 같은 이데올로기를 통해서가 아니고 사탄의 활동, 즉 택하신 자들도(가능하다면) 미혹하는 참복음과 상당히 비슷한 거짓된 복음을 통하여 이루어지는 것이다.

하나님은 사탄을 멸망의 도구로 쓰신다

성경은 예수님의 재림이 가까울 때에 사탄이 교회의 가장 유력한, 유일한 지도자가 될 것이라는 것을 드러낸다. 데살로니가후서 2장에 하나님께서는 불법의 아들이 성전에 앉은 것에 대하여 말씀하신다. 불법의 아들이란 바로 사탄을 일컫는 것이란 것이 명확하다. '거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 큰 표적들과 이적들을 보여 주어, 할 수만 있다면 그 택함받은 자들도 미혹하리라.'(마태복음 24:24)

계시록 13:7은 '그가 성도들과 싸워 그들을 이기는 권세를 받았으며 모든 족속과 언어와 민족을 다스리는 권세를 받았더라'고 기록한다. 또 11절에는 '땅에서 올라오는 짐승'이 있다. 이것은 바로 사탄과 그의 권세 아래 있는 이들이 거짓복음을 통하여 지배하는 것을 뜻한다. 이러한 수단으로 사탄은 하나님의 심판아래 있는 교회들을 멸할 수 있는 것이며 그렇기에 사탄은 성도들과 싸워서 이길 수 있게 되는 것이다. 신약시대 교회의 멸망은 정치적 활동으로 말미암지 않고 바로 타락(배도)하는 교회 자체의 행동으로 이루어지는 것이다. 어떻게 이러한 것이 이루어질 것인지에 대한 단서는 하나님께서 고대 이스라엘을 다루신 방법에서 찾을 수 있다. 왜냐하면 이스라엘은 구약시대의 교회로서(행7:38) 신약시대 교회와 대응하는 공동체이며 구, 신약시대의 두 지상교회들은 영원한 천상교회의 표상이나 상징이기 때문이다. 바로 이스라엘 국가에 일어난 일들을 통하여 현대교회에 대한 인식을 얻을 수 있는 것이다.

솔로몬 왕의 사망 이후 하나님께서 이스라엘의 12지파를 2나라로 나누시어 10지파는 이스라엘이란 나라로 그 수도를 사마리아에 두었고 나머지 2지파 베냐민과 유다는 예루살렘에 수도를 둔 유다국이 되었다. 하나님께서는 이 두 국가를 시험하실 계획을 기획하셨다. 이 테스팅 프로그램은 당대의 이웃국가들과 관련되어 있었다. 10지파의 시험은 앗시리아국가를 통했었다. 이스라엘은 아름다운 말과 옷을 입은 앗시라아 사람들을 동경하며 그들의 신은 승리의 신들일 것이라고 생각했다. 그래서 그들은 영적인 행음을 앗시리아와 저지르기 시작했다. 그 언어를 알지 못하는 (신명기 28:49 '주께서 너를 치려고 땅 끝 멀리에서 독수리가 빨리 나는 것같이 한 민족을 데려오시리니 이는 네가 그 언어를 알지 못하는 민족이요') 민족 앗시리아의 신들을 좇기 시작했으며 하나님께서는 결국 이스라엘의 멸망을 앗시리아 민족을 통하여 이루셨다.

유다도 그 후에 바벨론과 앗시리아의 신들과 영적 행음을 하기 시작했다. 이 족속들의 좋은 말과 옷과 그에 따르는 모든 것을 보고 그들의 신을 열망하기 시작한 것이다. 바벨론 역시 유다가 알지 못하는 언어의(다른 방언의) 국가였다. 바로 이 바벨론이 587BC에 유다를 파멸시킨 것이다. 이 시나리오를 통하여 하나님께서는 신약시대 교회의 파멸에 대한 진실로 우리를 안내하신다.

교회를 향한 하나님의 장기 시험계획

시험계획의 원리에 대하여 성경은 반복해 말한다. 예를 들어 모세가 십계명을 돌판에 받으러 시내산에 올라가고 40주야를 머물 때 이스라엘은 하나님으로부터 시험을 당했다. 금송아지를 만들고 숭배함으로 그들은 시험에 실패하고 하나님의 진노로 3천명의 백성이 죽임을 당한다.

성경 중 숫자 40이나 이의 배수(400)는 테스팅 프로그램의 진행을 비춰주는 힌트라고 볼 수 있을 것 같다. 출애굽 후 이스라엘은 광야에서 40년을 보냈다. 대다수가 하나님을 믿지 않았음으로 시험에서 실패하게 된다.

여호수아 5:6 이집트에서 나온 전사들인 모든 백성이 진멸되기까지, 이스라엘 자손이 광야에서 사십년 동안 행하였으니 이는 그들이 주의 음성에 복종하지 아니하였음이라. 주께서는 그들에게 맹세하시기를 주께서 우리에게 주시기로 그들 조상에게 맹세하신 젖과 꿀이 흐르는 땅을 그들에게는 보여 주지 아니하시겠다고 하셨더라.

의미심장하게도 이스라엘의 출애굽(1447BC)으로부터 사울이 왕이 된 해까지의 기간은 400년이다. 사울이 왕이 된 것은 하나님이 이스라엘을 심판할 마지막 선지자 사무엘 때의 일이다. 이스라엘 백성은 늙은 사무엘에게 와서 그들을 다스릴 왕을 요구한다.

사무엘상 8:4-7 그러므로 이스라엘의 모든 장로들이 모여 라마에 이르러 사무엘에게 와서 그에게 말하기를 "보소서, 당신은 늙고 당신의 아들들은 당신의 법도대로 행하지 아니하니, 이제 모든 민족들처럼 우리에게 왕을 세워 우리를 다스리게 하소서."하더라. 그러나 그들이 "우리를 다스릴 왕을 우리에게 주소서." 라고 말한 그 일이 사무엘을 기쁘게 하지 아니한지라, 사무엘이 주께 기도하였더니 주께서 사무엘에게 말씀하시기를 "백성이 네게 말하는 모든 일에 있어서 그들의 음성에 경청하라. 그들이 너를 거역함이 아니요, 나를 거역하여 나로 그들을 다스리지 못하게 하려는 것이라."

그리하여 하나님의 인도하심아래 시행된 출애굽이후 정확히 400년 후에 사울이 이스라엘의 왕이 되었다. 더 이상 이스라엘은 출애굽의 하나님께서 그들을 직접 다스리기를 원하지 않으므로 그들은 시험에 실패한 것이다.

40과 관련된 테스팅 프로그램의 또 한 예를 요나에서 볼 수 있다. 요나는 여호와로부터 악독한 니느웨에게 쳐서 외치라는 지시를 받았다.(요나1:2, 3:4)

요나 1:2 "너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그 성읍에 외치라. 이는 그들의 죄악이 내 앞에 닿았음이라."하셨으나

요나 3:4 요나가 그 성읍에 들어가 하룻길을 시작하고 그가 부르짖어 말하기를 "사십일이 지나면 니느웨가 무너지리라."하였더라.

놀랍게도 니느웨인들은 시험에 승리를 거두었다.

요나 3:5 그리하여 니느웨 백성이 하나님을 믿고 금식을 선포하며 굵은 베옷을 입었으니 그들 중의 가장 큰 자로부터 가장 작은 자에 이르기까지라.

요나 3:10 하나님께서 그들의 행함을 보시니 그들이 그들의 악한 길에서 돌이키는지라. 그러므로 하나님께서는 그들에게 내리시겠다고 말씀하셨던 재앙에서 돌이키시고 그 일을 행하지 않으셨더라.

가장 큰 시험이라고도 할 수 있는 사건은 신약에서의 주 예수그리스도의 시험이다.

누가복음 4:1, 2 예수께서 성령으로 충만하여 요단 강에서 돌아오신 후 성령으로 인도되어 광야로 가셔서 사십 일 동안 마귀에게 시험을 받으시더라. 이 기간 동안에는 아무것도 잡수시지 아니하시니 그 날수가 끝난 후에는 시장하게 되시니라.

첫 아담은 에덴 동산에서 시험을 당하였고 둘째 아담되시는 그리스도께서도 시험을 받으셨다. 첫 아담은 불순종으로 실패하고 인류를 죄악에 빠지게 하였으나 주님께서는 승리하셨다. 전적으로 순종하신 것이다. 인류를 하나님께서 시험하신다는 원칙은 이렇듯이 성경에 확실하게 나타나 있다.

마지막 날을 향해가는 우리가 익히 알고있는 이 시대의 교회도 하나님으로 시험을 받은 것이다. 불행하게도 성경은 지상교회라는 공동체가 이 시험에 실패할 것이라고 가르친다. 아담과 이브가 그랬고 또 고대 이스라엘이 수없이 실패했듯이 이 시대 교회는 이미 하나님의 진노아래 처해있는 것이다.

하나님의 최종 시험계획

마지막 날들(딤후3:1)의 교회와 관련되는 테스팅 프로그램은 "그 언어를 알지 못하는 나라"에 중점을 두게된다. 이 최종 시험계획에 대하여 하나님께서는 구약의 두 군데 이상에서 분명한 암시를 주신다. 첫 실마리는 신명기 13:1-3이다. 하나님께서는 교인들 사이에 있는 거짓 선지자의 활동을 통하여 그들을 시험하신다는 것이다. 이 선지자의 성격과 그의 가르침의 특징을 보라.

신명기 13:1-3 만일 너희 가운데 선지자나 꿈꾸는 자가 일어나서 표적이나 이적을 네게 보이고, 그 표적과 이적이 이루어져 그가 네게 일러 말하기를 "네가 알지 못하는 다른 신들을 좇아가서 우리가 그들을 섬기자 "할지라도, 너는 그러한 선지자나 꿈꾸는 자의 말들에 경청하지 말라. 이는 주 너희 하나님께서 너희가 너희의 마음을 다하고 너희의 혼을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하는지를 아시고자 너희를 시험하심이니라.

신명기 13장의 소개절은 12장의 마지막 절이다. '내가 네게 명령한 것은 무엇이나 지켜 행하고, 너는 거기에 더하지도 말고 거기에서 빼지도 말지니라.'(신명기12:32) 성경을 하나님의 말씀으로 인정하고 그 말씀에 순종하고픈 강렬한 의지가 있는 것은 사실 하나님을 예배하는 것이다. 반대로 성경 외에 부가적인 신성한 메시지의 근원이 존재한다고 믿는 것은(꿈, 계시, 방언) 성경의 하나님이 아닌 다른 신을 숭배하는 것이나 마찬가지다. 같은 경고를 신약 계시록 22:18, 19에서 볼 수 있다.

요한계시록 22:18, 19 이는 내가 이 책의 예언의 말씀들을 듣는 각 사람에게 증거함이니 누구든지 이것들에 더하면 하나님께서 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요 또 누구든지 이 예언의 책의 말씀들에서 삭제하면 하나님께서 생명의 책과 거룩한 도성과 이 책에 기록된 것들에서 그의 부분을 제하여 버리시리라.

"이 책" 이란 성경일 수밖에 없다. 오직 성경과 성경의 전부만이 하나님의 말씀이다. 그 이상의 정보가 언어의 형태로 꿈, 계시 등등으로 마치 하나님으로부터 온 것인양 본다면 그것은 성경에 더함인 것이다. 하나님께서 직접 하나님의 계율(천계)인 성경에 더하고 계시지 않기에 누구든 이런 메시지를 듣고 이것이 하나님으로부터 온 것이라고 믿는다면 그는 성경의 하나님 외의 다른 신을 섬기는 것이다. 18절에 하나님께서는 누구든 이 죄를 범하는 자는 성경이 말하는 재앙을 받게 된다고 경고하신다. 그 말은 물론 지옥에서의 영원한 처벌을 받는다는 것이다.

신명기 13장은 거짓 선지자는 꿈을 꾸는 자라고 한다.

신명기 13:2 그 표적과 이적이 이루어져 그가 네게 일러 말하기를 "네가 알지 못하는 다른 신들을 좇아가서 우리가 그들을 섬기자." 할지라도,

그 말씀은 꿈속에서의 메시지를 그는 하나님의 것이라고 확신한다는 것이다(스카랴10:2).

스카랴 10:2 우상들은 허망한 것을 말하며, 점치는 자들은 거짓을 보고 거짓 꿈들을 말하였으니, 그들이 헛되이 위로하는도다. 그러므로 그들이 양떼처럼 그들의 길을 갔으며 목자가 없으므로 고난을 당하였도다.

그의 꿈이나 계시의 예시적 메시지가 이적이나 기사로 이루어지기 때문에(신13:2) 그는 그것을 초자연적인 천혜라고 여긴다.

그러나 그것은 하나님의 방문이 아니었기 때문에 그렇다면 사탄이 근원이었을 수밖에 없다. 이 거짓 선지자가 그의 꿈이나 계시의 메시지가 하나님으로부터 온 것이라고 그렇기에 그것은 하나님의 말씀이라고 가르칠 때 그는 듣는 자로 하여금 성경의 하나님 외에 다른 신들을 좇도록 조장하는 것이다. 이것은 회중 내에 끔찍하게도 중대한 죄이다. 13장에서 그런 거짓 선지자는 죽이라고까지 명하신다.

13장의 중요한 구절은, '너희가 너희의 마음을 다하고 너희의 혼을 다하여 주 너희 하나님을 사랑하는지를 아시고자, 너희를 시험하심이니라' 이다. 이것은 바로 하나님께서 이미 시행하신 교회를 향한 하나님의 최종적 시험계획에 대하여 말하고 있는 것이다. 주의 복음을 전한다고 하나 사실은 거짓 선지자들인 이들을 하나님께서 회중가운데 허락하심으로서(행20:29, 30; 벧후2:1) 분명히 교회를 시험하신다는 것을 말씀하신 것이다.

사도행전 20:29, 30 또 내가 이것을 아노니, 내가 떠난 후에 흉악한 이리들이 너희 가운데로 들어와서 양떼를 아끼지 아니할 것이며 또한 너희 가운데서도 사람들이 일어나서 왜곡된 것을 말하여 제자들을 끌어내어 자기들을 좇게 할 것이라.

베드로후서 2:1 그러나 백성 가운데도 거짓 선지자들이 있었던 것처럼 너희 가운데도 거짓 교사들이 있으리라. 그들은 저주받을 이단들을 비밀리에 불러들여서 자기들을 사신 주마저 부인하며, 급격한 파멸을 스스로 불러들이느니라.

고린도전서 14장과 최종 시험계획

구약에 적혀있는 신약시대 교회가 겪을 최종 시험계획에 대한 둘째 암시는 바로 이스라엘이 겪은 그것이다. 이것에 대한 표적은 고린도전서 14:21에서 찾을 수 있다.

고린도전서 14:21 율법에 기록되기를 "주가 말하노라. 내가 이 백성에게 다른 방언들과 다른 입술들을 가진 사람들을 통해 말할 것이지만 그들은 그 모든 것으로도 내게 듣지 않을 것이라"고 하였느니라.

이 의미를 이해하기 위해서는 21절의 배경을 알아야 한다. 고린도전서 14장은 고린도 교회내에서 벌어지고 있었던 방언사를 논한다. 몇몇 교인들이 성령의 은사로 하나님으로부터 오는 메시지를 그들 자신이나 회중가운데 아무도 이해할 수 없는 언어로 받았었다. 14장 2절에서 하나님께서는 이 현상을 그 영으로 비밀을 말함이라 라고 하신다.

고린도전서 14:2 알지 못하는 방언으로 말하는 사람은 사람에게 말하지 아니하고 하나님께 하므로 아무도 알아듣지 못하니 이는 그가 영으로 신비들을 말함이니라.

그렇기에 하나님께서는 회중 중 몇몇 사람에게 통역의 은사를 내리셨다. 이 신령한 은사를 통하여 방언으로 받은 메시지를 회중이 이해할 수 있게 되었다. 14장 5절은 방언으로 받은 메시지가 통역되었을 때는 교회에 덕을 세웠다고 한다.

고린도전서 14:5 나는 너희 모두가 방언들로 말하기를 바라지만 차라리 예언하기를 바라노라. 이는 방언들로 말하는 자가 통역을 하여 교회가 세움을 입지 못한다면 예언하는 자가 더 낫기 때문이니라.

이것은 고린도 교회내의 정당한 영적 사건이었다. 당시 그들은 우리가 지금 성경의 구약성서라 일컫는 성경의 일부분만을 가진 상태였던 것이다. 바울, 베드로 그리고 아가보에게 여러 메시지를 주신 것을 보면 알 수 있듯이(고후12:2-7;행10:9-16, 11:28) 그 당시에는 초자연과 자연세계 사이의 침묵을 하나님께서는 직접 깨고 계셨던 것이다. 그 메시지는 하나님으로부터 온 것이었기 때문에 그것은 성경(하나님의 말씀)에 더함이 되는 것이었다. 아직도 신약이 완성되지 않았었을 뿐더러 이러한 더함을 불구하고도 당시 교회는 불완전한 성경을 가지고 있었던 것이다.

하나님의 직접적인 메시지를 사도들이 받는 것이 가능했던 그 당시 고린도 교회 교인들 중에 방언으로써 하나님의 메시지를 받은 개개인들이 있었던 것이다. 그것은 기도나 찬양 또는 계시의 형태로 올 수 있었으나 그 형태와 상관없이 하나님의 메시지였으므로 그 당시 성경에 더함이었던 것이다.

이 방언사 논설의 중심에는 (고전14:21) 하나님께서 '다른 방언으로 말씀하셔도 백성이 듣지 아니하니라'고 말씀하신 율법에 대한 언급이 있다. 신명기 28장에서 하나님께서는 방언에 대하여 말씀하신다. 약속된 땅에 들어가기 전 모세는 백성을 모아 그들이 모세가 전하는 복음으로 만족치 아니할 것이라고 경고한다. 그 이유는, '네가 모든 것이 풍족한 때에도 주 너의 하나님을 기쁨과 마음의 즐거움으로 섬기지 아니하였기 때문에' 라는 것을 읽을 수 있고, 하나님을 향한 백성의 반항은 결국 징계라는 결과를 맺었다.

그 징계에 대해서는 신명기 28장에 자세히 적혀있으며 48절과 49절은 그 경고를 요약해준다.

신명기 28:48, 49 굶주리고 목마르고 벌거벗고 모든 것이 궁핍할 때 주께서 너를 대적하여 보내시는 네 원수들을 네가 섬길 것이요, 그는 네 목에 철 굴레를 씌우리니 그가 너를 진멸시킬 때까지 하리라. 주께서 너를 치려고 땅 끝 멀리에서 독수리가 빨리 나는 것같이 한 민족을 데려오시리니 이는 네가 그 언어를 알지 못하는 민족이요

이것이 바로 방언사에 대하여 고전14장이 언급하는 율법의 구절이다. 앗시리아 민족과 영적 행음을 저지른 후 이스라엘의 10지파는 앗시리아로 인해 멸망된다. 그들의 영적 반항의 결과로 하나님께서는 이스라엘과 다른 언어의 앗시리아인들로 이스라엘을 멸하도록 하신 것이다. 하나님께서는 심판 몇년 전 마지막 경고를 하신다.

이사야 28:11, 12 이는 그가 더듬는 입술과 다른 언어로 이 백성에게 말씀하실 것임이라. 그가 그들에게 말씀하시기를 "이것이 너희가 피곤한 자로 쉬게 하는 쉼이며, 이것이 기운을 새롭게 하는 것이라."하셨으나, 그들이 들으려하지 아니하였도다.

이스라엘 심판사의 속편은 122년 후 발생했다. 유다국이 음녀와 같이 깨닫지 못하는 방언의 이방 바벨론 족속을 좇았으며 바로 바벨론에 의하여 587BC에 멸망한 것이다. 그 몇년 전 유다는 예레미야 선지자로부터 경고를 받았었다.

예레미야 5:15-17 오 이스라엘 집아, 주가 말하노라. 보라, 내가 먼 곳으로부터 한 민족을 너희에게로 불러오리라. 그 민족은 강한 민족이요, 오래 된 민족이니 그 민족의 말을 너는 알지 못하며 그들이 말하는 것을 네가 알아듣지도 못하리라. 그들의 화살통은 열린 무덤과 같으며 그들은 모두 힘센 사람들이라. 그들이 네 아들들과 네 딸들이 먹을 네 수확과 네 빵을 먹어 치울 것이며, 그들이 네 양떼와 네 소떼를 먹을 것이요, 그들은 네 포도나무들과 네 무화과나무들을 먹어 치울 것이라. 그들은 네가 신뢰하는 너의 견고한 성읍들을 칼로 황폐케 하리라.

하나님께서는 여기서 그 '말을 네가 알지못하는' 나라에 초점을 두고 계시는 것이다. 이 구절 역시 고린도전서 14장의 의미심장한 21절에서 언급되고 있는 것이다.

중요한 2원칙

중요한 원칙 둘을 고려해 볼 때 신명기 13장, 28장, 고린도전서 14장, 또 하나님의 심판은 특히 종말시대의 교회와 관계한다는 것을 확실히 알 수 있다.

첫 원칙은 고대 이스라엘이 신약시대 교회와 상응하는 실재라는 것이다. 이스라엘의 영적 불륜에 대한 하나님의 심판은 신약시대 교회의 영적 반항으로 말미암아 오는 심판의 성격을 통찰할 수 있게끔 한다.

둘째 원칙은 하나님께서 테스팅 프로그램을 인류가운데 설치하신다는 것이다. 신명기 13장은 교회내의 시험계획이 초자연적인 메시지를 받는 거짓 선지자들을 수반할 것이라는 것을 보여준다. 이 거짓 선지자들은 하나님 외에 다른 근원의 초자연적 현상을 내보임으로서 회중들이 다른 신들을 좇도록 선동할 것이라는 것이다.

이 두 원칙은 하나님께서 종말시대의 교회를 어떻게 심판하시는지에 대해 가르쳐준다.

방언: 종말시대의 테스팅 프로그램

왜 하나님께서는 고전 12, 13, 14장을 걸쳐 방언사에 대하여 광범하게 기록하셨나 하는 의문이 떠오를 수 있다. 이 일시적인 현상에 대하여 성경에서 읽는다는 것은 의외라고 할 수도 있겠다. 고린도 교회에서의 방언사 몇 십년 후에 사도요한은 밧모섬에서 계시록의 환상을 받았다. 계시록은 누구든 이 책의 기록된 것들 외에 더하면 재앙을 받으리라는 말씀과 함께 맺어진다. 그러므로 더 이상 하나님으로부터의 환상, 음성, 방언 등등을 통한 계시는 있을 수 없는 것이다. 그렇기에 고린도 교회에서 일어난 방언사 역시 끝을 맺었다고 이해해야 한다. 당대로부터 지금까지 성경에 주신 것 외에 다른 어떤 형태로든 하나님께서 메시지를 전하시기를 기대하지 말아야 한다.

하나님으로 말미암은 방언사는 일시적이고 오로지 고린도 교회에 한정되어 있었다고 보인다. 당시에도 우발적인 현상 이상이 아닌 사건을 왜 하나님께서 석장에 걸쳐 다루셨냐는 의문은 당연히 지속된다.

그 답은 고린도전서의 이 석장은 종말시대 교회를 위한 하나님의 시험무대로써 방언의 문제를 논한다는 깨달음에 달려있다. 하나님께서는 에덴동산에 선악을 알게 하는 나무를 심으셨으며, 이것이 우리의 첫 부모의 시험무대였다. 그 테스팅 프로그램 가운데서 사탄은 인간을 유혹하고 죄의 노예가 되게끔 할 수 있는 기회를 보았다. 테스팅 프로그램은 하나님께서 세우시나 시험을 인간을 탈선시키는 기회로 사용하는 자는 사탄이다.

하나님께서는 고전 12, 13, 14장에 기록되어있는 방언의 현상을 종말시대 교회의 시험무대로써 설립하셨다. 고린도 교회에서 참된 방언의 은사를 일시적으로 내리셨음은 하나님의 말씀에 대한 종말시대 교회의 충성심을 내보이려 하신 것이다(신13:3). 아담과 이브는 동산에 있는 나무하나를 제외하고 모든 다른 나무의 실과를 먹을 수 있었다. 하나님께서는 인간의 육체적인 충족을 위하여 향기롭고 맛있는 나무의 실과를 후한 축복으로 마련하여 주셨다. 악마는 인간이 하나님대신 자신을 섬기기를 원했으며 아담과 이브를 유혹하여 마치 금지된 그 한 나무의 실과를 맛보지 않으면 무언가 중요한 것을 놓치고 있다고 생각하게끔 했다.

성경 전체를 통하여 교회는 구원을 따르는 후한 축복에 대하여 깨닫게 된다. 그 축복들은 그 누구라 하더라도 마땅히 받을만한 분량보다 너무나 많다. 너무나 놀라운 축복들이기에 우리의 영은 매사에 하나님을 찬양해도 모자란다. 하나님으로 말미암은 알지 못하는 언어로의 메시지는 고린도 교회의 몇몇이 누린 작은 일시적인 축복이었으며 이것은 하나님의 말씀 전체라는 넘치는 축복의 존재 이전이었다. 하나님께서는 그분의 뜻의 전부인 구약과 신약의 기록을 주심으로써 인류를 향한 하나님으로부터의 교신의 축복을 극대화하셨으며 고린도 교회가 누린 작은 축복은 금지사항으로 배치하셨다.

하나님께서는 그 높으신 지혜로 이 기록을 보전하셨을 뿐만 아니라 성경가운데 방언사의 기록을 눈에 띄게 배치하신 것이다. 이 방언현상이 성경에 등장함은 선악을 알게 하는 나무의 존재가 인류 최초의 시험무대이었듯이 방언사는 종말시대 교회에게 주어진 시험무대의 역할을 하게 될 것이기 때문이었다.

사탄은 방언으로 파멸시킨다

사탄은 이 시험무대를 외부(지상)교회를 무찌름으로 그리스도를 상대로 결정적인 승리를 거둘 마지막 기회로 이용한다. 에덴동산에서 아담과 이브로 하여금 금지된 나무의 실과를 먹도록 장려하여 그들을 패배시켰듯이 그는 종말시대 교회로 금지된 방언의 은사를 즐기도록 활동하는 것이다.

에덴동산에 시험무대를 배치하시면서 하나님께서는 사탄으로 하여금 이브를 유혹하기에 손쉬운(아니면 최소한 유혹의 길을 열어주는) 문체를 사용하셨다. 문제의 나무에 '금단의 나무' 와 같이 기분 나쁜 이름을 주지 않으시고 대신 '선과 악을 알게 하는 나무' 라는 호기심을 자아낼만한 이름을 주셨다. 바로 이러한 이름은 아담과 이브로 하여금 이 나무의 실과가 과연 어떤 불가사의한 힘을 소유하는지 궁금해하도록 했을 것이다. 이것의 증거를 사탄의 유혹에 대한 하와의 반응에서 목격할 수 있다.

창세기 3:6 여자가 보니 그 나무가 먹음직하고 보기에도 즐겁고 현명하게 할 만큼 탐스러운 나무인지라. 그녀가 거기에서 그 열매를 따서 먹고 그녀와 함께한 자기 남편에게도 주니, 그가 먹더라.

사탄은 하나님께서 나무에게 주신 이름을 인용함으로써 이브의 음탕한 생각을 자극시켰다.

창세기 3:5 "너희가 그것을 먹는 날에는 너희의 눈이 열리고 너희가 신들과 같이 되어서, 선과 악을 알게 되는 줄을 하나님께서 아심이라." 하더라.

이 나무를 '선과 악을 알게 하는 나무'라 일컬음으로서 하나님께서는 사탄에게 인류의 첫 부모를 유혹할 주제를 주신 것이 확실하다. 물론 하나님께서는 죄의 저자가 아니시며 전혀 죄의 책임이 없으신 분이다. 그러나 그 실과가 특히 감미로워 보였음과(6절) 나무의 이름에서 하나님께서는 집요하고 정당하게 테스팅 프로그램을 도안하셨음을 볼 수 있다.

하나님께서는 고대 이스라엘의 시험무대도 역시 강렬하게 하셨다. 이스라엘이라고 불리는 북쪽 왕국의 열 지파는 결국 그 언어를 깨닫지 못하는 앗시리아 민족에 의해 파멸당했다. 이스라엘이 시험에 실패하는 동안 하나님께서는 앗시리아 왕국을 축복하셨다. 그들은 시리아(아람)를 정복하는 등(왕하16:9) 막힘없는 나라로 보였다.

에스겔 23:5, 6 아홀라가 내 사람이었을 때 창녀짓을 하여 그녀가 그녀의 사랑하는 자들, 즉 그녀의 이웃 앗시리아인들에게 홀딱 빠졌으니, 그들은 푸른색으로 옷입은 군대 대장들과 관원이며 그들 모두 다 매력 있는 청년들이고 말을 타는 기병들이라.

'아홀라'는 사마리아에 위치하던 이스라엘의 수도의 다른 명칭이다. 앗시리아의 정치적 성공과 세속적 업적들은 이스라엘로 하여금 그들을 본받을 만한 나라라고 여기게 했다. 남쪽 왕국 유다도 이스라엘과 마찬가지로 앗시리아와 예루살렘에 수도를 둔 바벨론, 그 두 왕국의 아름다움과 권력과 성공에 미혹되었다.

앗시리아와 바벨론의 화려한 아름다움, 막강함, 정치적 성공은 하나님의 축복하심으로 말미암은 것들이었다. 이 두 악독하고 부패한 나라들은 하나님을 향해 철저한 반항상태에 있었으나 하나님께서는 이들로 이스라엘과 유다의 테스팅 프로그램의 역할을 하게 하시기 위하여(사10:5-15;렘50:17, 23) 권력을 장악하게 하시고 이스라엘과 유다에게 매혹적으로 보이도록 하신 것이다.

이스라엘이 앗시리아에게 도움을 청하다

성경은 하나님께서 어떻게 앗시리아와 같은 사악한 나라가 이스라엘에게 성공적으로 보이도록 허락하셨는지를 생생히 묘사한다. 이사야 선지자 때 예루살렘은 이스라엘과 아람(시리아)으로부터 위협을 느꼈으며 상황은 위중했다. 역대기하 28장은 유다 왕 아하스의 사악함과 그로 인한 이스라엘과 아람을 통한 하나님의 징계를 드러낸다.

역대기하 28:5, 6 그러므로 주 그의 하나님께서 그를 시리아 왕의 손에 넘기셨으니 그들이 그를 치고 그들 중에서 많은 무리를 사로잡아 다마스커스로 데려갔더라. 또 그가 그를 이스라엘 왕의 손에도 넘기셨으니 이스라엘 왕이 그를 쳐서 크게 살육하였더라. 르말랴의 아들 페카가 유다에서 하루에 십이만을 죽였으니 그들이 모두 용사더라. 이는 그들이 그들 조상의 주 하나님을 버렸기 때문이더라.

유다 왕인 사악한 아하스와 유다민족 모두는 하나님께 울부짖으며 도움을 청했어야 했다. 요나가 니느웨에게 심판선언을 했을 때와 같이 그들은 굵은 베를 입고 참회 했어야한다. 유다를 치러 모압과 암몬의 자손들이 바다 저편에서 올 때 여호사밧 왕이 한것처럼 하나님께 울부짖었어야 했다(대하20). 그러나 유다는 대신 앗시리아에 도움을 청한다.

열왕기하 16:7 이에 아하스가 앗시리아의 티글랏필레셀왕에게 사자를 보내어 말하기를 "나는 당신의 신하요, 아들이니이다. 올라오셔서, 나를 치려고 일어선 시리아 왕의 손과 이스라엘 왕의 손에서, 나를 구해 주소서."

이들은 이보다 더 분명하게 하나님을 향한 신뢰의 결핍을 드러낼 수 없었다. 열왕기하 16:9절이 단언하듯이 하나님께서는 죄에 빠진 유다를 악한 앗시리아를 통하여 구제하신다. '앗시리아 왕이 그에게 경청하고 다마스커스를 치러 올라가서 그것을 취하였으며, 그 백성을 킬로 사로잡아 끌고 가고, 르신을 죽이니라.'

앗시리아는 아람을 정복했다. 최근까지 아람(시리아)은 독립된 국가가 아니었었다. 하나님께서 앗시리아로 10지파를 파멸시키셨으므로 그들은 더이상 독립된 왕국으로 존재하지 않았다. 그리하여 이방 앗시리아의 힘으로 유다를 위협하던 아람과 북쪽왕국 이스라엘은 제거되었다.

지금까지 논의의 취지는 하나님께서는 유다에게 내리시는 테스팅 프로그램을 강화하시기 위하여 앗시라아를 많은 성공들로 축복하셨다는 것이다. 앗시리아와 바벨론의 전성기 때의 업적들은 그들의 신들이 여호와 하나님보다 더 강력하며 의지할 만하다는 것을 암시했다.

앗시리아의 승리는 하나님의 천부적인 의도안에서 이루어졌으나 유다는 앗시리아 백성들이 섬기는 신들의 우세함이 그들을 승리로 이끌었다고 확신했다. 이 사고방식은 역대기하 25:14절에 유다의 또 다른 왕 아마샤가 적인 에돔과 세일의 신들을 숭배함에서 볼 수 있다. 아하스 왕의 흡사한 소행 역시 역대기하 28:22-23이 기록한다.

역대기하 25:14 아마샤가 에돔인들을 살욕하고 돌아온 후 세일 자손의 신들을 가져와서 그의 신들로 삼아 그 신들 앞에 절하고 분향하였더라.

역대기하 28:22, 23 아하스가 그의 고난 중에 있을 때에 주를 거역하여 더 많이 범죄하니라. 이것이 그 아하스왕이더라. 그가 자기를 친 다마스커스의 신들이게 희생제를 바치며 말하기를 "시리아왕들의 신들이 그들을 도왔으므로 나도 그 신들에게 희생제를 바쳐 그 신들로 나를 돕게 하리라."하더라. 그러나 그 신들이 그와 온 이스라엘의 패망이 되었더라.

하나님께서 최종적 테스팅 프로그램을 강화시키시다

하나님께서는 테스팅 프로그램을 실시하실 때 하나님의 표현 방법이나 또는 하나님의 원수들이 성공적으로 보이는 것을 허락하심으로 그 시험의 정도를 강화시키신다. 이 원리는 하나님의 말씀과 하나님께서 당신의 원수들이 누리는 성공의 정도를 허락하심과 관계하여 하나님의 심판아래 처하게 된 신약시대 교회에게 적용된다.

하나님께서 종말시대 교회에 내리신 시험의 강도를 표시하는 구절들과 그 표현들의 세 가지 예를 보기로 한다. 첫째 하나님께서는 고린도 교회에서 방언하는 자들이 그 영으로 비밀을 말할 때 세움을(교화)받았다고 하신다(고전14:2-4). 물론 믿는 이의 덕을 세우거나 믿음을 강건하게 하는데 이바지하는 것은 갈망해야 하겠으나 이 구절들의 문맥은 읽는 이에게 주의의 경고를 하고 있다.

고린도전서 14:2-4 알지 못하는 방언으로 말하는 사람은 사람에게 말하지 아니하고 하나님께 하므로 아무도 알아듣지 못하니 이는 그가 영으로 신비들을 말함이니라. 그러나 예언을 하는 사람은 사람들에게 말하며 세워주고 권면하고 위로하느니라. 알지 못하는 방언을 말하는 사람은 자신을 세우나 예언하는 사람은 교회를 세우느니라.

둘째, 고전 14:39에서 하나님께서는 "방언 말하기를 금하지 말라"고 하신다. 과연 여기서는 방언하는 것이 죄로 보이지 않는다.

셋째 예는 더 자세한 설명을 필요로 한다. 세 복음 기사들 마태, 마가, 요한복음에서 성령에 대한 모독이라는 죄가 거론된다. 요한 1서 5장에서도 이것은 사망에 이르는 죄라고 불리운다. 이 죄의 특성은 사함을 영원히 얻지 못하며 그렇기에 영원히 구원을 받을 수 없다는 것이다. 더 나아가서 하나님께서는 이 죄를 지은이가 없다고까지 말할 수 있을 정도로 인류를 이 죄로부터 보호하신다는 점에서 또 특별히 다른 것이다.

그러나 예수님 때의 서기관들은 이 죄를 범했다. 그들에 대하여 마가복음 3:22절은 말씀한다.

마가복음 3:22 또 예루살렘에서 서기관들이 내려와서, 말하기를 "그가 비엘세붑에 들렸다. 그는 마귀들의 통치자를 힘입어 마귀들을 쫓아낸다."고 하더라.

이 중대한 죄 앞에 예수님께서 단언하신다.

마가복음 3:28, 29 "진실로 내가 너희에게 말하노니, 사람의 아들들에게는 모든 죄들과, 그들이 모독하는 어떠한 불경도 용서되지만, 성령을 거슬러 모독하는 자는 결코 용서받지 못하고, 영원한 정죄의 위험에 처하리라."고 하시더라.

30절에서 하나님께서는 성령을 모독하는 죄는 그리스도께서 성령의 능력대신 사탄의 권세아래 계신다고 믿는 것이라고 설명하신다. 예수님을 경멸하고 그의 죽음을 희망하던 서기관들은 이 죄를 범한 것이다. 그들은 예수께서 사탄으로 말미암았음을 확신했으며 그 분을 그들의 메시아로 바라볼 마음이 전혀 없었다.

성경은 마가복음 3장과 마태복음 12장에 등장하는 서기관들만이 이 죄를 범했다고 한다. 오늘날 아무리 철저한 죄인이라 할지라도 대개는 예수께서 사탄으로부터 능력을 받으셨다고 확신하지는 않을 것이다. 이 죄를 지은이들이 세상에 존재할 수 있다. 그러나 과연 범했다면 구주 그리스도를 말미암은 구원에 대하여 전혀 마음 조리지 않을 것이다. 예수님께서 구주 되심에 대한 조금의 관심이라도 있는 이는 이 끔찍한 죄를 범했을 수 없다.

왜 하나님께서는 세 복음서에 걸쳐 이 죄에 대한 기록을 하셨는가? 성경의 이 죄의 언급은 '성령 모독의 죄는 그리스도를 부인하는 것이다' 라는 그릇된 가르침을 받은 참신자들에게 많은 비탄을 가져왔다. 많은 참신자들은 젊을 때 그리스도를 수없이 부인했다. 그들은 뒤에 구원을 받았으나 머리에서 떠나지 않는 의문으로 괴로워한다. '내가 구원을 받을 수 있는가?' 그러나 성경에 이 죄가 기록된 이유중의 하나는 종말시대 교회를 향한 테스팅 프로그램의 강도를 강화시키기 위해서이다.

성령모독의 참뜻에 대한 잘못된 해석이 빚어내는 결과로써 만일 어떤 교회가 사탄의 권세아래 있다고 믿는 이는 바로 이 끔찍한 죄를 범했다는 그릇된 결론에 도달할 수 있다. 즉 만약 어떤 교리나 회중을 고찰한 후 그것이 사탄으로 말미암은 것이라는 결정을 내린다면 그는 그 비판으로 말미암아 성령모독의 죄를 범했을 위험에 처해 있다고 말할 수가 있다는 것이다. 이 결론은 그릇되나 방언을 믿는 이들로부터 널리 가르쳐지고 있다. '방언복음'이 사탄으로 말미암은 것이라는 판결을 내릴 이들은 몇 안된다. 왜냐하면 그리스도가 구주라고 공언하는 교리가 사탄의 산물이라는 결론을 감히 내릴 이는 거의 없기 때문이다.

이로 인하여 성경에 대한 신실함이 변함없기를 바라는 이들의 비평으로부터도 '방언복음'은 보호되고 있다. 이들은 성령모독의 염려로 '방언복음'의 여러 교리와 동의하지 않으나 참복음의 한 양상이라고 여겨야 함을 억지로 인정한다. 이것은 차례로 많은 이들로 '방언복음'을 좇도록 조장하는 역할을 한다.

바로 이 현상은 하나님께서 방언을 통한 테스팅 프로그램에 입력하신 특징들이며 그 특징들은 방언복음을 참복음과 동일시하는 것을 안전하게 보이도록 한다.

성령모독의 죄에 대한 올바른 해석은 예수님께서 구주로 오셨을 때 사탄의 권세아래 계셨다고 믿는 것이다.

방언 운동의 성황

지난 수십년 동안 점점 더 많은 숫자의 개인들과 회중들이 세계 각국에서 이 종말 시대의 테스팅 프로그램에 실패해왔다. 이 방언운동은 때론 카리스마적 운동이라고도 불리우며 교회에서 교회로 산불처럼 번져갔으며 어느 교파를 보아도 이 운동을 쌍수로 환영한 교회들을 포함하게 되었다.

수 세대를 거쳐 여러 교회와 교파들을 통일하고자 하는 시도가 있었으나 그 어떤 노력도 카리스마 운동의 진로는 미치지 못한다. 로마 카톨릭교, 루터교, 장로교, 감리교, 침례교 등 모두 기독교의 도와 동일시되는 교리들이 카리스마 운동의 기치아래 서로의 우애관계를 발견하고 있다. 이것은 방언현상을 신봉하는 이들에게 성령의 능력의 확실하고 놀라운 표시로 보이는 것이다.

성경은 우리를 진리로 안내한다. 성경으로 우리는 분명한 사실들을 알 수 있다. 교회의 더욱 증가한 배도의 결과로 하나님께서 사람의 눈을 어둡게 하사 이 운동이 사탄이 아닌 성령으로 인한 것이라고 믿게 하신 것이다. 이 현상을 통하여 이전 아무 때에도 실현되지 못한 정도로 거짓복음에 의한 참복음의 정복이 이루어지는 듯하게 보인다.

과연 그 방언을 깨닫지 못하는 나라들, 이스라엘이 더불어 영적 음행을 범한 나라들을 통하여 하나님께서는 구약시대 교회(이스라엘과 유다)에 심판을 내리셨다. 이 나라들로 이스라엘과 유다를 멸망시키신 것이다. 마찬가지로 이 시대의 교회들과 교파들은 경솔히 방언이라는 모르는 언어를 수반하는 복음들을 좇음으로써 심히 중한 영적 음행을 저지는 것이다. 이 거짓 복음들은 교회에 내리신 하나님의 심판으로서 이용된 것이다. 이들로 인한 교회의 파멸이 온 것이다 ("외부교회의 종말" 참조).

회중들은 계속 존재할 것이다. 십자가 이후의 교회시대에도 하나님께서 그 예배를 인정하시는 때가 지난, 아직 그리스도를 완강히 부인하는 유대인들의 회당이 토요일마다 아브라함의 육의 자손들의 집합장소가 되었듯 지금까지 교회라 불리었던 신약시대의 교회들은 그 어느 때보다 더욱 생동적이며 영적으로 성공적인 것처럼 보일지 모른다. 그리스도의 운동이 온 세계에 미치고 있는 것처럼 보일 수도 있다. 더욱 많은 이들이 대집회들에 참석하고 여러 교회는 만원이며 신학교들 역시 장래 목사될 이들로 가득하다. 그러나 교회는 하나님의 심판아래 있다는 것을 반드시 깨달아야 한다. 멸망의 가증한 것은 거룩한 곳에 서 있으며(마24:15;단9:27) 불법의 사람은 지금 하나님의 성전에 앉아 있다(살후2:3-4).

마태복음 24:15 그러므로 너희가 선지자 다니엘을 통하여 말씀하신 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보리니,(읽는 자는 깨달으라.)

다니엘 9:27 "그가 많은 사람들과 더불어 한 주 동안 언약을 확정하고, 그 주의 중간에 그가 희생제와 예물을 금지시킬 것이요, 그는 가증함을 확산시킴으로 황폐케 하리니 진멸할 때까지 할 것이며, 정해진 것이 황폐케 한 자에게 쏟아지리라." 하더라.(단11:31참조)

데살로니가후서 2:3, 4 아무도 어떤 모양으로든지 너희를 미혹하지 못하게 하라. 이는 먼저 배교하는 일이 이르지 않고 또 죄의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나지 않고서는 그 날이 오지 아니함이라. 그는 대적하는 자며, 또 하나님이라고 불리는 모든 것과 숭배받는 대상 위에 자신을 높여 하나님의 성전에 앉아 하나님처럼 보여 자신을 하나님이라고 하느니라.

방언운동은 중요한 특징 둘을 언제나 수반하고 있다. 첫째는 하나님께서 오늘날 아직 말씀하고 계신다는 원칙이다. 방언, 환상(비전), 또는 꿈 내지는 음성을 포함한 미지의 언어를 통하여 부가적인 천계가 계시 될 수 있다고 믿는 것이다. 일정불변 하게도 꿈과 비전에 관심이 있는 곳에는 방언에 대한 관심이 있으며 역으로 어디든 방언에 관심이 있으면 꿈과 비전에 대한 흥미가 따른다. 참복음의 기준은 오로지 성경 전체와 또 오직 성경만의 권위가 제정한다. 그러나 방언복음은 성경의 권위 외에 방언, 꿈, 비전이나 음성에 근거를 둔다. 이것이 참복음이 아니라는 것은 쉽게 알 수 있다. 물론 참복음이 아니라면 거짓 복음일 수밖에 없는 것이다.

표적과 기사

방언운동의 둘째 특징은 표적과 기사에 대한 관심이다. 여기에는 우리 주님과 열두 사도들이 표적과 기사를 행한 것과 같이 오늘도 하나님께서 기적을 이행하신다는 확신이 있다. 기적적인 고침을 제일 흔히 얘기한다. 뒤로 넘어지는 표적은 (영의 죽임이라고도 함) 초자연적인 현상의 증거이다. 기적적인 고침이라 불리는 사건들은 물질계의 육체적 관점에서 설명이 될 수 있으나 뒤로 넘어짐은 물리적인 관점의 설명이 불가능하게 보인다.

누군가 방언, 비전 등등을 통하여 메시지를 받는 것처럼 보이는 현상의 해명은 신체적인 것일 가능성이 있다. 그것은 환각이거나 개인의 잠재의식과 관련이 있을 수 있다. 또 이것은 사탄으로부터 유도된 초자연적 활동일 수도 있다. 그는 참복음에 만족하지 못하는 그들의 마음을 매혹하기 때문이다. 만약 이것이 초자연적 활동일 경우 이것은 표적이나 기사라고 불리어야 한다. 왜냐하면 하나님께서 고린도전서 14:22에서 방언을 '표적'이라고 하시기 때문이다.

의미심장하게도 성경의 표적(이적)과 기사에 대한 언급은 종말시대와 연관한다. 이 논급들이 참복음과 아무 관계가 없다는 것은 상당히 중요한 것이다. 표적과 기사에 대한 부분들은 모두 사탄의 활동과 관계한다. 예로 마태복음 24:24는 말씀한다. '거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적들과 이적들을 보여 주어, 할 수만 있다면 그 택함받은 자들도 미혹하리라.' 이 구절은 거짓 선지자들이 만약 가능하다면 택함을 받은 이들조차 기만할 참복음과 극히 비슷한 복음으로 올 것이라는 것을 말씀하신다. 택하신 자들은 구원에 이르도록 선택된 참그리스도인들이다(엡1:4, 5). 이들은 하나님께서 굳건히 붙잡으시기에 미혹될 수 없는 것이다(유24). 데살로니가후서 2:9, 10에서 볼 수 있듯이 거짓 선지자들은 그들의 표적과 기사로 인지할 수 있다. 여기서 하나님께서는 주님의 성전에 앉을 불법의 사람에 대하여 ! 경고하신다. '...사탄의...모든 능력과 표적들과 거짓 이적들과, 멸망하는 자들 안에 있는 모든 불의의 속임수로....'

계시록 13장에서는 사탄이 거짓 선지자로 오는 것에 대해 경고하신다.

요한계시록 13:13, 14 또 큰 이적들을 행하는데 심지어는 사람들 앞에서 불을 하늘에서 땅 위로 내려오게 하더라. 그가 짐승앞에서 행할 권세를 받아 그 같은 기적들을 통하여 땅에 거하는 자들을 미혹하며, 또 땅에 거하는 자들에게 말하기를 칼로 상처를 입었다가 살아난 그 짐승을 위하여 형상을 만들어야 한다고 하더라.

계시록 16:14에서는 하나님께서 마지막 날들의 사탄의 활동에 대하여 말씀하신다.

요한계시록 16:14 그들은 기적들을 행하는 마귀들의 영들이라. 그 영들은 이 땅과 온 세상의 왕들에게로 가서 전능하신 하나님의 위대한 날의 전쟁을 위하여 그 왕들을 모으더라.

하나님께서는 이 구절들에서 이적을 수반하는 거짓 복음을 통하여 종말시대 교회에 심판을 내리실 것이라는 것을 나타내신다. 이러므로 거짓 복음의 교리들내에 표적과 기사가 중요한 위치를 차지함에 놀랄 것이 없는 것이다.

그리스도께서는 여러 이적을 행하심으로써 그 복음의 참됨을 입증하셨다.

요한복음 20:30, 31 실로 예수께서는 그의 제자들의 면전에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 많은 표적들을 행하셨으나, 다만 이것들을 기록한 것은 너희로 예수가 그리스도, 곧 하나님의 아들이심을 믿게 하려는 것이요, 또 믿음으로써 그의 이름을 통해 생명을 얻게 하려 함이라.

사탄 역시 종말시대에 방언을 수반하는 거짓복음을 가지고 옴으로서 그것의 진실성을 표적과 기사로 입증하려한다. 성경에서 사탄으로 말미암은 것으로 인정되는 이적은 둘밖에 없다. 첫째는 방언과 비전 등으로 초자연과 자연 사이의 침묵을 깨는 능력이고 둘째는 초자연적으로 사람들을 뒤로 넘어지도록 할 수 있는 것이다. 이 복음들에 더욱 진실성을 부가하기 위하여 사탄은 거짓 표적과 기사로 온다(살후 2:9). 다시 말하면 그의 동조자들은 참기적이 없는 곳에 기적을 행하였다고 주장하며 기적이 일어났다고 믿을 것이라는 것이다.

TV와 같은 현대적인 매체들은 이런 거짓 복음의 유포를 증가했다. 참복음에 꽤 충실한 교회의 신자들이 자택의 은둔 가운데 거짓복음의 감언이설과 유혹에 익숙해져갈 수 있었다. 아무도 모르는 중에 이들은 이 독을 깊이 마시며 이 역병이 교회로 침입할 때 이것을 참복음의 한 형상으로 받아들일 준비가 되어 있었던 것이다. 지상교회에 대한 하나님의 심판이 임했다는 사실은 우리 눈앞에서 교회가 교회를 좇아 성경 전체와 오직 성경만을 참복음으로 여기지 않는 복음들에게 항복하고 있다는 것으로 들어내 보여졌었다.

고도로 교회의 파멸은 방언으로 말미암은 테스팅 프로그램으로 달성되었다. 사탄이 회중을 기만하여 방언과 표적과 기사의 거짓복음을 받아들이도록 활동하는 가운데 교회는 마치 소경과 같이 이 시험에 실패한 것이다. 그렇기에 회중들은 지금 이 마지막 환난기간 중 존재하고 있으나 그 가운데에는 이미 사탄이 군림하고 있다고 (데후2:3, 4) 성경은 말씀한다. 지금까지 많은 참신자들은 자진해 탈퇴하거나, 그 지역교회의 회중이 거짓복음을 좇기 시작할 때 그 당회로부터 출교도 권장 받아왔다. 물론 마지막 환란기간인 지금 하나님의 말씀에 순종하고자하는 이들은 모두 그 교회를 떠나야 하는 때가 온 것이다(마24:15, 16;눅21:20-22;계18:4 - "외부교회의 종말" 참조). 회중가운데 남아있는 자들은 그리스도를 섬긴다고 생각하겠으나 사실은 사탄을 섬기게 되는 것이다.

하늘에서 내려오는 불

민수기 16장에서 우리는 코라와 다단, 아비람이 이끈 모세에 대한 반역에 대하여 읽는다.

민수기 16:2, 3 이스라엘의 자손의 어떤 사람들과 함께 모세 앞에 일어섰으니, 회중에서 유명하고 잘 알려진 사람들의 집회의 고관들 이백오십 명이더라. 그들이 모세와 아론을 거역하여 사람들을 모으고 그들에게 말하기를 "너희가 너무 분수에 지나치도다. 온 회중이 각기 거룩하고 주께서도 그들 가운데 계시는데, 너희가 어찌하여 주의 회중보다 너희 자신들을 높이느냐?"하니

이 반역의 결말로 땅이 입을 벌려 코라, 다단과 아비람의 가족을 삼키고 반역한 250인은 불로 소멸당하였다.

민수기 16:35 또 주께로부터 불이 나와서, 향을 피우던 이백오십 명을 소멸시켰더라.

그 이튿날 이스라엘 자손들은 심히 불평하였다.

민수기 16:41 그러나 이튿날, 이스라엘 자손의 온 회중이 모세와 아론을 대적하여 불평하며 말하기를 "너희가 주의 백성을 죽였도다." 하더라.

이 백성의 부가적인 반역의 결과로 하나님께서는 염병을 내리셨으며 이로 인하여 큰 숫자의 백성이 사망하기 시작했다. 오직 아론의 시기적절한 속죄의 개재(介在)가 이스라엘의 전멸을 방지했다. 민수기 16:45-48에서 이 무서운 심판과 이의 구제책에 대하여 읽을 수 있다.

민수기 16:45-48 "너희는 이 회중으로부터 떠나라. 내가 순식간에 그들을 소멸시키리라." 하시니, 그들이 엎드리니라. 모세가 아론에게 말하기를 "향로를 들고 제단으로부터 불을 덜어 내어 그 안에 담고 그 위에 향을 놓아 급히 회중에게로 가서 그들을 위하여 속죄하라. 이는 주로부터 진노가 나갔으므로, 재앙이 시작되었음이라." 하더라. 아론이 모세가 명령한 대로 향로를 가지고 회중 가운데로 달려갔더니, 보라, 재앙이 백성 가운데 시작된지라. 그가 그 위에 향을 놓고 백성을 위하여 속죄하고 그가 죽은 자와 산 자 가운데 섰더니, 재앙이 그쳤더라.

위의 사건에서 반역의 백성 이스라엘은 하나님의 말씀을 알고, 그래서 그분의 뜻을 익히아나 하나님께 반항하는(눅12:47, 48;롬2:17-24), 곧 하나님의 심판을 받을 구, 신약의 지상교회를 대표한다. 큰 수의 백성을 죽인 염병과 250명을 멸한 하늘에서 내려온 불은 배도한 지상교회를 멸할 하나님의 심판을 가리킨다. 죽은 자와 산 자 사이에 서 있는 아론 자신과 그의 속죄 바침은 당신 자신을 바치심을 통해 그분의 영원한 백성으로 하나님의 진노를 피하게 하신 우리의 주 예수 그리스도를 상징한다. 이렇듯이 우리는 여기서 아름다운 구속의 복음을 발견하는 것이다.

사탄이 하늘로부터 불을 내릴 수 있는가?

계시록 13:13에서 성경은 짐승이 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 한다는 것을 나타낸다. 과연 이 구절은 언젠가 사탄이 문자 그대로 하늘로부터 불을 내려오게 할 수 있을 것이라는건가? 필자는 이 현상이 현재 세계 여러 곳에서 일어나고 있다고 제의하겠다. 물론 이것은 문자 상의 불이 아니며 대신 하늘로부터 불을 불러 내림과 동등한 활동이다. 어떻게 이것이 가능한지 성경을 찾아보기로 하자.

사탄이 그의 사자들을 통하여 믿는 자들을 위협한 유력한 두 가지 예에서 악한 자들을 멸하기 위해 하늘로부터 불이 내려왔음을 볼 수 있다.

열왕기하 1장에서 이스라엘의 악한 왕이 엘리야를 잡으러 오십부장과 오십 인을 보냄을 읽을 수 있다. 믿는 자들을 향한 사탄의 총공격을 맞아 신자들을 상징하는 엘리야는 하늘로부터 불을 불러 내렸으며 오십부장과 그의 오십 인은 멸살당한다.

계시록 20장에서는 사탄이 땅의 사방 나라를 모아 성도들의 진을 공격하는 것을 볼 수 있다. 여기서도 역시 하늘에서 불이 내려와 그들을 소멸한다.

또 사탄이 하나님 나라를 강습하므로 하늘에서 불이 내려와 그를 멸했어야 되었던 적이 있었다. 대신 사탄을 불로 멸살 시킬 수도 있었다는 것을 보이기 위하여 다른 조치가 행동으로 취해졌으며 그러므로 그 행동은 하늘에서 불을 불러 내림과 동등해졌다.

이 사건은 예수께서 겟세마네 동산에 계셨고 유다와 성전의 군관들이 예수님을 잡으러 왔을 때였다(요18). 사탄 자신도 그 이전에 유다에 들어갔기로 무리 중에 있었다(눅22:3 "그때 사탄이 열둘 가운데 하나인 이스카리옷이라고 하는 유다에게 들어가니라" ). 이후에 일어난 일들에 사탄이 상당한 중심을 차지했기에 요한 6:70-71에서 예수께서는 유다를 마귀라고 부르신다. 예수께서 '너희가 누구를 찾느냐?' 고 유다와 성전 군관들에게 물어보셨고 그들은 '나사렛 예수'라고 답했으며 거기에 대하여 예수께서는 '내노라'고 말씀하셨다.

바로 그 순간, 열왕기하 1장에 기록된 엘리야의 행동과 계시록 20장에 기록된 악의 권력에 대한 행동을 따라 그분을 결박할 원수들을 하늘로부터 불을 불러내려 멸살 시키셨어야 했으나, 예수님께서는 이 행동을 취하실 수 없었으며 '이제는 너희 때요 어두움의 권세로다'라고 선언하셨다. 우리를 대속하시기 위해서는 결박당하시고 십자가에 매달리셨어야 하는 것이었다. 오직 그러셔야만 우리의 구주가 되실 수 있었다.

예수님께서는 결박에 응하신다는 것과 그분께서 잡혀가시는 것이 하나님의 뜻임을 보이셨으나 이 적의 무리를 멸하실 수 있었다. 그러나 하늘에서 불을 불러내시는 대신 '내노라'라고 말씀하실 때 그들로 하여금 뒤로 물러가서 땅에 넘어지도록 하셨다('fell to the ground', epeson chamai-엎드러짐이 아님). 이것은 불을 내림을 대신한 행동으로서 그들을 멸하실 권능이 있었다는 것을 보여주는 것이다.

계시록 13:13을 통해 우리는 사탄이 불이 하늘로부터 내려오게 한다는 것을 배웠으나 성경은 사탄이 하늘에서 불을 내려오게 하지 못한다는 것도 가르친다. 왕상 18:20-46에서 벌어진 엘리야와 바알의 선지자들 사이의 대결을 기억해 보자. 사탄을 그 우두머리로 둔 바알의 선지자 450인은 하루 내내 그들이 만든 제단 위에 불이 내리기를 빌었으나 그들의 노력은 완전 실패였다. 그와 반대로 엘리야는 그가 쌓은 제단에 불을 내리시도록 하나님께 기도했으며, 불이 내려와 번제물과 나무와 돌까지 소멸했다.

그러므로 사탄은 문자 그대로 하늘에서 불을 불러내릴 수 없다. 예수님께서 그분을 결박하러 온 이들을 불을 불러 내리심의 대행(代行)으로서 뒤로 넘어지게 하실 때 사탄은 참석해 있었다. 이것이 계시록 13:13절의 예언의 해답이다. 사탄은 어떤 초자연적 능력아래 하늘에서 불을 불러 내림과 동일한 현상으로 사람들을 뒤로 땅에 넘어지도록 한다. 오늘날의 거짓복음 중 상당한 비중을 차지하는 현상으로 어떤 초자연적 능력으로 인하여 여러 사람들이 뒤로 넘어진다. 어떤 이들은 이것을 "영의 죽임 당함"이라고도 부른다. 사탄 자신은 사실 하늘로부터 불을 불러내릴 수 없기에 이의 대행으로 예수님의 본을 따라 사람들을 뒤로 넘어지게 하는 것이다.

스카랴 13:8, 9절은 기록한다. "주가 말하노라. 온 땅에서 삼분의 이가 끊어지고 죽을 것이나 삼분의 일은 거기 남으리니, 내가 그 삼분의 일을 불로 통과하게 해서 은을 정련하듯이 그들을 정련할 것이며, 금을 단련하는 것처럼 그들을 단련하리라. 그들이 내 이름을 부르리니 내가 그들을 들으리라. 내가 말하기를 '이는 나의 백성이라.' 할 것이요, 그들은 말하기를 '주는 나의 하나님이시라.' 할 것이라." 여기서 삼분지 일은 구원받은 이들을 가리킨다. 이들은 대속주 되시는 그리스도께서 그들을 대신하여 하나님의 진노를 겪으셨다는 점에서 불가운데 던져졌었다고 말할 수 있는 것이다. 하나님의 진노는 지옥의 영원한 불과 동일시되며 그리스도께서 우리의 죄에 대한 천벌을 대신 견디시므로 완전히 그 죄의 빛을 갚으신 것이다. 그러므로 우리는 이제 허물없이 하나님 앞에 설 수 있는 그분의 백성이며 주는 우리의 하나님이시다.

또 하나의 역사적 예는 위에서 본 바 있듯이 열왕기하에서 찾을 수 있다. 세 번을 걸쳐 오십부장들과 그들의 50인이 엘리야를 잡으러 왔을 때 첫 두 무리는 하늘에서 내려온 불로 소멸 당했으나 마지막 셋째 오십부장과 그의 일대는 자비를 탄원했으며 살아 남았다. 이 살아남은 자들은 구원받은 이들을 상징한다. 구원받은 자들은 그리스도의 품속에서 안전하기 때문이다.

하나님께서 이 세상을 불로 멸하시고 새 하늘과 새 땅을 창조하실 때가 오면 심히 배도한 교회들 위에 그분의 심판을 내리실 것이다. 고대 이스라엘의 파멸에 앗시리아와 바벨론을 사용하셨듯이 이 무서운 과제에 하나님께서는 사탄을 사용하신다. 그러나 사탄은 최후의 승자가 아니될 것이다. 사탄이 승리했다는 착각에 빠져있을 때 하나님께서는 그를 심판할 것이다. 계시록 20:9, 10절을 다시 보자.

요한계시록 20:9, 10 "그들이 땅의 넓은 데로 올라가서 성도들의 진영과 사랑하시는 도성을 포위하니, 하늘에서 불이 하나님께로부터 내려와 그들을 삼켜 버리더라. 그들을 미혹하던 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 그곳에는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 영원 무궁토록 밤낮 고통을 받으리라."

여기서 하늘로부터의 불은 마지막 날에 불신자들에게 임할 하나님의 심판을 의미한다. 이 구절은 마지막 날에 있을 주님의 원수(불신자)들에 대한 하나님의 심판을 역설하며 그들은 불못에 던지우게 된다. 계시록 22:18절에서는 심판에 대한 경계를 재앙(Plague:역병)이라는 표현을 사용하심으로 주신다. '이는 내가 이 책의 예언의 말씀들을 듣는 각 사람에게 증거함이니 누구든지 이것들에 더하면 하나님께서 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요..' 에스겔 38장도 사탄과 세상의 악한 자들의 계시록에서와 같은 숙명의 종말에 대하여 말씀하신다. 겔38:18-23.

에스겔38:18-23 "주 하나님이 말하노라. 곡이 이스라엘 땅을 치러 오는 그 때에 내 진노가 내 얼굴에 나타나리라. 내가 내 질투와 내 진노의 불 속에서 말하였나니 그 날에는 이스라엘 땅에 반드시 큰 진동이 있어서 바다의 고기들과 하늘의 새들과 들의 짐승들과 땅위를 기어다니는 모든 기는 것들과 지면에 있는 모든 사람들이 내 면전에서 떨 것이요, 산들이 무너져 내리고 절벽들이 떨어지며, 모든 성벽이 바닥으로 무너져 내리리라. 주 하나님이 말하노라. 내가 내 모든 산 구석구석에서 그를 대적할 칼을 부를 것이요, 각 사람의 칼이 자기 형제를 칠 것이라. 또 내가 전염병과 피로 그를 대적하여 항변할 것이요, 내가 그와 그의 부대와 그와 함께한 많은 백성들 위에 비를 내리리니 범람한 비와 큰 우박과 불과 유황으로 내리리라. 내가 이같이 나 자신을 높이고 나 자신을 거룩케 하여 많은 민족들의 눈에 나를 알게 하리니 그들은 내가 주인 줄 알리라."

이것은 심판날의 표현들이며 사탄이 결코 최후의 승자가 아닐 것이라는 확신을 우리에게 준다. 마지막 날이 점점 다가올 때 특히 표적과 기사를 수반하는 거짓 복음이 번영할 것이며 많은 회중들을 근심시킬 것이다. 이 와중에 사탄은 승리자로 우리에게 보일 것이다.

성경은 더 이상 많은 교회의 궁극적 권위가 아니며 그렇기에 성경에 담긴 하나님의 완전한 뜻 대신 사람 앞에 듣기 좋고 논리적이며 합리적이고 사랑의 구주를 설파하는 듯한 인간의 구속계획이 설교되고 있다. 참 신자들은 더욱 외로워질 것이며 어찌하여 그리스도의 운동이 이렇도록 무력해 졌는가 생각하게 될 것이다.

심판날은 올 것이다. 사탄은 이기지 않을 것이며 믿는 이들은 그리스도를 좇아 입증될 것이다. 아, 영광의 구원이여! 계획하신 모든 것에 신실하신 영광과 사랑의 하나님이시여!

FAMILY RADIO의 OPEN FORUM(공개토론) 발췌

- 해롤드 캠핑과

캠핑 : 안녕하십니까? 오픈 포룸입니다.

질의자 : 방언과 성령으로 말미암은 세례에 대하여 여쭙고 싶은데요. 성령이 하나님의 은사라고 알고있는데 그렇다면 왜 꼭 성령으로 세례를 받아야 합니까? 성령의 세례와 방언은 어떤 관계를 가지고 있습니까?

캠핑 : 아무런 관계가 없습니다. 먼저 성령의 세례에 대하여 이야기해 봅시다. 구원을 가리키는 표시 네 가지를 구약에서 찾을 수 있습니다. 첫째는 할례였습니다. 할례는 우리 마음의 겉 피부를 베 없애야 된다는 것을 가리킵니다. 우리의 육과 죄스러운 육욕으로부터 절단된다는 것이지요.

예레미야 4:4 너희 유다의 사람들과 예루살렘의 거민들아, 너희 자신들을 할례하여 주께 속하고 네 마음의 포피를 베어내라. 그리하여, 너희의 행위의 악함으로 인하여 나의 진노가 불같이 나와서 사르지 않게 하라. 그것을 아무도 끌 수 없으리라.

둘째로 번제물이었지요. 음식이나 동물을 번제함은 우리의 번제물 되신 그리스도를 가리키는 것입니다.

히브리서 10:5-7 그러므로 그가 세상에 오실 때에 말씀하시기를 "주께서는 희생제물과 제물을 바라지 아니하시고 나를 위하여 한 몸을 예비하셨도다. 주께서 죄로 인한 번제들과 희생제들은 기뻐하지 아니하셨으니 그때 내가 말씀드리기를 '오 하나님이여, 보소서,(두루마리 책에 나에 관하여 기록한 것과 같이)주의 뜻을 행하려고 내가 왔나이다.' 하였노라." 하셨도다.

셋째 양이나 황소의 피흘림이 있었습니다. 물론 이것도 주 예수 그리스도의 피흘리심을 가리키는 상징적 표시였습니다. 우리 죄를 위하여 하나님의 진노를 겪으신 주 그리스도시지요.

히브리서 9:22 율법에 따르면 거의 모든 것이 피로써 정결케 되나니, 피흘림이 없이는 죄사함이 없느니라.

구약에 쓰신 넷째 표시는 세정식이었으며 이것은 율례로서 죄의 씻음을 지적했습니다. 예로 아론과 그의 아들들은 제사장의 성별식을 위하여 씻김을 받았습니다.(레위기 8:4) 세정식, 다시말하면 물로 씻음은 신약에서도 표적이나 상징으로 쓰여집니다.

레위기 8:4 모세가 주께서 자기에게 명령하신 대로 행하여 회중이 회중의 성막 문에 모인지라.

태초부터 남녀노소를 불구하고 사람이 구원을 받기위해서는 죄의 씻음, 다시 말해 거듭남이나 그리스도 안에서 새 피조물이 되어야 합니다. 영원한 하나님이신 성령은 구원받은 이 안에 임하시게 됩니다.

오순절때부터 그분의 말씀과 복음을 전파하고 나눌 하나님으로부터 합격된 증인들, 바로 믿는 이들을 통하여 세상의 전도사업을 하나님께서는 시작하셨습니다. 구원에 대하여 하나님께서는 여러가지 표현을 구사하셨지요. 예를 들어 예수님께서는 성령으로 말미암은 세례에 대하여 말씀하셨습니다. 신약시대의 신자들은 구약시대 신자들과 똑같은 방법으로 구원을 받습니다. 단 신약시대에서는 믿는 이마다 복음을 전파할 자격이 있다는 것입니다.

여기에 대하여 마태, 누가, 요한복음에서 읽을 수 있습니다.

사도행전 1:5 "요한은 정녕 물로 침례를 주었으나 너희는 여러 날이 지나지 않아 성령으로 침례를 받으리라."고 하시더라.

십자가가 구약과 신약시대를 가른다면 세례요한은 구약시대 쪽에 속한 선지자였기에 이 구절이 구약시대의 표시에 대하여 언급하는 것입니다. 여기서 이들은 여러 날 이전에 성령으로 충만할 것이며 신약시대 전도사업 계획에 참여하는 합격된 증인들이 될 것이라는 것을 듣게되는 것입니다.

우리가 구원을 받으면 성령의 세례를 받는 것입니다. 세례는 씻다, 청정하다, 또는 정화한다는 뜻의 말입니다. 그러므로 우리의 죄가 씻겼다는 것을 나타내지요. 성령으로 말미암은 세례는 우리가 생각하는 기적이나 표적, 또는 기사와 아무런 상관이 없습니다. 사도행전 1:8에서 예수님께서는 '그러나 성령께서 너희에게 임하시면 너희가 능력을 받으리니, 그러면 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내게 증인이 되리라...'라고 말씀하십니다.

사도행전에서의 특별한 기적은 실례로서 하나님의 말씀이 전파되어 세상을 전도 할 것을 나타냅니다(행 2, 8, 10, 19). 사도행전의 이 실례들 이후로 누군가 구원을 받을 때 일어난 외적 기적은 성경에 기록되어 있지 않습니다.

그러나 고린도 교회를 위해 쓴 바울의 편지 12장, 13장, 14장을 통하여 그 교회 내에서 방언이라는 현상이 있었다는 것을 배울 수 있습니다. 이것은 바울을 포함한 몇몇 교인들에게 내려진 은사로서 하나님으로부터 알려지지 않은 언어로 메시지를 받았던 것입니다. 이 현상은 성령의 세례와 관련이 없습니다. 그들이 구원받을 때 받은 은사가 아닌 것이지요.

고린도의 교인들 중 이 은사를 받은 이들은 통역하기를 기도하라는 지시를 받았으며 이 이유는 교인들의 덕세움(edification, 교화)을 위하여 하나님께서 계시하신 것을 회중과 나누기 위함이었습니다. 이 현상은 아직 성경이 완성되기 전인 그 시대에 가능했습니다. 약 AD 95년경 요한계시록의 기록으로 하나님께서는 성경을 완성하셨지요. 성경의 저자되시는 하나님께서는 말씀의 마지막장에서 단언하십니다.

요한계시록 22:18, 19 이는 내가 이 책의 예언의 말씀들을 듣는 각 사람에게 증거함이니 누구든지 이것들에 더하면 하나님께서 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요 또 누구든지 이 예언의 책의 말씀들에서 삭제하면 하나님께서 생명의 책과 거룩한 도성과 이 책에 기록된 것들에서 그의 부분을 제하여 버리시리라.

이 말씀으로 더 이상 하나님으로부터의 정보의 가능성을 끝내신 것입니다. 하나님께서는 그분 자신의 규정을 위배하시지 않기에 성경의 완성 후 더 이상 하나님으로부터 비젼이나, 방언 또는 음성의 메시지를 기대할 수 없는 것입니다. 하나님께서는 그분의 말씀을 우리에게 주셨다고 하셨습니다. 그분의 말씀은 그분의 뜻의 계시지요. 우리는 이 말씀을 공부하고 순종하며 성경의 완성이전의 방언이나 비젼같은 현상을 기대하지 말아야 하는 것입니다.

AD 95년 이후 신약시대 각종의 사람들이 비젼을 받았다거나 방언으로 말했다고 주장했으며 이것은 상당히 훌륭한 것으로 보였을지도 모릅니다. 그러나 성경에 의하면 이 활동들은 하나님으로부터 온 것일 수가 없습니다. 이들의 생각이나 의식에서 발생했을 수 있고 또 악한 출처가 있을 수도 있지요. 환각일 수도 있습니다. 정신이라는 것이 상당히 약할 수 있다는 것은 다 아는 바 아니겠습니까?

누구든 오늘 자신이 하나님의 진노 아래 처해있는 죄인이라는 것을 인정하고 자신의 노력으로는 이 상황을 변화할 수 없다는 사실을 알게된다면 성령으로 세례를 받을 수 있습니다. 하나님께 울부짖으며 그분의 긍휼과 자비를 빌며 주 예수 그리스도에 관하여 성경을 신뢰하기 시작한다면 하나님께서 그의 죄를 용서하실 것이며 그도 구원을 받을 수 있습니다. 구원은 거듭남을 말하며 성령으로 말미암아 세례를 받게되는 것입니다. 죄가 깨끗이 씻어 없어지고 성령께서 그와 함께 거하시게 되는 것입니다.

질의자 : 고린도전서 13:9, 10은 그럼 어떻게 해석합니까? 제가 보기에는 우리가 천국에 임할 그 때에 이 은사들이 없어질 것이라고 바울이 말하는 것 같습니다. 천국에서는 이 은사들이 더 이상 필요하지 않으니까요.

캠핑 : 고전 13장은 방언이 그친다고만 말할 뿐이지 언제 그칠지는 나타내지 않습니다. 하나님께서는 예언과 지식은 폐할 것이며, 9-12절에서 이들은 우리가 하나님과 얼굴과 얼굴을 대할 그 때에 그러니까 천국에서 주님을 뵐 때가 되면 폐할 것이라고 하십니다.

고린도전서 13:9-12 이는 우리가 부분적으로 알고 또 부분적으로 예언하지만 온전한 것이 오면 그때에는 부분적으로 하던 것이 끝날 것이기 때문이라. 내가 어린 아이였을 때는 어린 아이같이 말하고 어린 아이같이 이해하며 어린 아이같이 생각하였으나 어른이 되고 나서는 어린아이의 일들을 버렸노라. 지금은 우리가 유리를 통해 희미하게 보나 그때에는 얼굴과 얼굴을 마주볼 것이요, 지금은 내가 부분적으로 아나 그때에는 내가 알려진 것처럼 알게 되리라.

계시록 22:18에서 하나님께서는 성경외의 다른 출처에서 신의 진리를 발견하려 하는 이는 여기에 기록된 재앙들아래 처한다는 것을 나타내며 그 말씀은 이는 구원되지 않았으며 하나님의 지옥 처벌아래 있다는 것입니다.

아직도 일어날 표적과 기사에 대하여 성경이 말씀하는 것은 사실입니다. 여러 군데에 표적과 기사에 대한 언급이 있으며 방언은 표적중 하나입니다. 고전 14장에서 이것에 대하여 읽을 수 있습니다. 헬라어로 '표적'은 'semeion'이며 이 단어는 '기적'이라고 번역될 수 있지요. 성경의 표적과 기사를 거론한 구절들은 종말시대 교회와 관련할 때 특히 중대하며 불길합니다. 안타깝게도 종말시대의 표적과 기사의 언급은 전부 사탄과 직접적으로 관계합니다. 마태복음 24:24에서 하나님께서는 단언하시지요.

마태복음 24:24 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 큰 표적들과 이적들을 보여 주어, 할 수만 있다면 그 택함받은 자들도 미혹하리라.

또 데살로니가후서 2:3, 4는 이렇게 증언합니다.

데살로니가후서 2:3, 4 아무도 어떤 모양으로든지 너희를 미혹하지 못하게 하라. 이는 먼저 배교하는 일이 이르지 않고, 또 죄의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나지 않고서는 그 날이 오지 아니함이라. 그는 대적하는 자며, 또 하나님이라고 불리는 모든 것과 숭배받는 대상 위에 자신을 높여 하나님의 성전에 앉아 하나님처럼 보여 자신을 하나님이라고 하느니라.

하나님의 성전에 불법의 사람이 앉는 것은 사탄이 교회 내에서 지배하는 것을 상징함이며 그것의 묘사입니다. 사탄은 거짓된 표적과 기사로 옵니다. 하나님께서는 심판의 정의를 위하여 사탄의 추종자들로 하여금 거짓을 믿게 하십니다.

계시록13장은 땅에서 올라오는 짐승과 또 다른 짐승에 대하여 말씀합니다. 둘째 짐승은 우상을 만들어 그 우상에게 생기를 주고 이적을 행합니다. 이것은 사탄이 고안한 복음들이며 그 어느 때보다 더 완전히 그의 권세아래 있는 백성들을 노예로 삼고자 함에서 말미암은 것이지요. 사탄은 광명의 천사로써 오며 그의 복음들의 순수함을 표적과 기사로 입증합니다. 그는 거짓과 기만의 아비입니다.

요한계시록 16:13, 14 또 내가 보니, 개구리 같은 더러운 세 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오는데 그들은 기적[semeion]들을 행하는 마귀들의 영들이라. 그 영들은 이 땅과 온 세상의 왕들에게로 가서 전능하신 하나님의 위대한 날의 전쟁을 위하여 그 왕들을 모으더라.

13, 14절은 짐승과 거짓 선지자가 표적과 기사를 수반하여 기만을 목적으로 온다고 합니다. 이것은 상당히 불길하지요. 우리는 신의 진리를 오직 성경에서만 찾기에 절대적으로 노력해야 하는 것입니다. 오직 성경과 성경의 전체만이 하나님의 신령한 말씀입니다.

사탄은 여러가지 형태로 말할 수 있습니다. 그는 각종 비술적 활동으로도 교통하며 특히 지상교회 내에서 미혹합니다.

고린도후서 11:14 이것은 놀랄 일이 아니니 이는 사탄도 자신을 빛의 천사로 가장하기 때문이라.

질의자 : 방언으로 말하는 것이 성경에 더함이라고 하셨는데 방언을 통해 주님과 별로 가깝지 않은 이를 돕기 위해 무슨 구절이나 메시지를 반복한다면 어떻습니까? 정신적 앙양을 위해 쓰여질 수 없나요? 어떠한 메시지의 강조나 반복일수 있지 않습니까? 예를 들어 하나님께서는 우리에게 한 복음서 대신 신약의 4서를 주셨지 않습니까?

캠핑 : 하나님께서는 절대 그분 자신의 계획을 위반하시지 않습니다. 그분의 계획은 그분이 우리가 소유하기를 원하시는 만큼의 지식의 전부를 이미 주신 것입니다. 우리가 말씀안에 더욱 강건하여지기를 원한다면 더욱 성경을 읽어야하는 것입니다. 시편 119:11은 말씀합니다. '주의 말씀을 내 마음에 간직하였으니, 이는 내가 주께 범죄치 아니하려 함이니이다.' 신약에 4복음서를 주신 이유는 이로 인하여 우리가 주 예수그리스도의 실체에 대한 충분한 지식을 얻을 수 있기 위함입니다. 하나님의 음성을 발견하려면 하나님의 말씀을 찾아야 되는 것이므로 만약 '하나님의 말씀만으로는 부족하다'라고 생각한다면 하나님의 말씀을 위반하는 것이지요.

질의자 : 그러나 하나님의 말씀과 깊은 관계가 없는 사람들을 권면하는데 쓰여질 수는 없나요? "방언 말하기를 금하지 말라"라고 쓰여있지 않습니까?

캠핑 : 그 구절은 고전 14:39에 나오며 방언의 은사가 문제를 일으켰던 고린도 교회에서는 방언을 금하지 말라고 명을 받았었습니다. 그러나 성경의 어느 부분이나 그렇듯이 고린도 전서의 장들도 역시 성경 전체에 비추어 봐야 합니다.

고린도전서 14:39 그러므로 형제들아 예언하기를 열망하고 방언들로 말하는 것을 금하지 말라.

예를 들어 구약시대에는 율법에 의하여 남성들은 일년에 세 번 예루살렘에 제물을 바치러 여행해야 했습니다. 지금 우리는 예루살렘에 제물을 바치러 가지 않지요. 당연히 성경에 써있고 하나님의 명령이라면 왜 지키지 않는 것입니까?

그 이유는 우리가 이 명령을 성경 전체에 비추어 볼 때에 신약에서 이런 모든 율례(의식법)는 그리스도로 완성되었다는 것을 배우게 되는 까닭 때문입니다. 그러므로 더 이상 우리는 그것들에 순종하지 않는 것이지요. 그뿐 아니라 지금 제물을 바친다면 그것은 잘못된 것입니다. 마찬가지로 방언에 대한 규정들을 고전 12-14에 걸쳐 세우셨죠. 그러나 계시록 22:18에서 그것에 대하여 더 하실 말씀이 있는 것입니다. 고전12-14장을 우리는 계시록 22:18과 신명기 13:1-10, 28장 또 이에 관한 다른 구절들에 비추어 봐야하는 것입니다.

오직 성경만이 하나님의 말씀이라는 사실과 사탄이 빛의 천사로 온다는 것을 고려할 때, 또 우리는 모두 죄스러운 본성을 가지고 있으므로 사탄의 관점은 그다지 추측하기 어렵지 않습니다. 그의 생각은 아마 이러할 것입니다. "아주 열심히 믿는 사람을 올가미로 잡아야겠다. 물론 뿔이나 꼬리를 보일 순 없고 대신 광명의 천사로 나타나야 할 것이다. 주님의 정당한 사자로 임하여 제일 먼저 이 사람이 하나님의 말씀으로부터 멀어지도록 장려할 것이고 성경만이 유일한 권위가 아니라는 것을 납득시켜야 하겠다. 그러면 이 사람은 다른 여러 권위에 비추어 성경을 주시할 것이며 오직 성경만으로부터 진리를 더 이상 찾지 않을 것이다."

사탄은 참복음과 흡사한 복음들로 오는 것에 대해 상당히 신중합니다. 그는 성경을 인용하나 술수와 계략의 아비이지요. 이리하여 그의 유혹의 대상은 완전히 안심하여 성경 외의 다른 출처로부터 하나님의 말씀을 받는 데에 익숙해지는 것입니다.

사탄은 거짓의 아비입니다. 일시적으로는 성경의 말씀만으로 올가미를 씌우기 시작하여 점차 하나님의 말씀에 어긋나는 구절이나 메시지를 추가하는 것입니다. 이 공격의 대상은 그가 하나님의 말씀과 대조되며 완전한 진리가 아닌 그것을 용납하기 시작했다는 것을 모를지 모릅니다. 이 사람은 그저 기쁘고 거룩한 비전(예를 들어)을, 신성한 무엇을 체험했다고 여기며 이 메시지의 원인을 신뢰하게 되는 것이지요. 이는 경험의 정확한 성격이나 본질을 파악하지 못할 수도 있습니다.

바로 이래서 우리는 하나님의 말씀인 성경을 가지고 있다는 것을 넘치게 감사해야 되는 것입니다. 성경이 하나님의 말씀이라는 사실을 절대적으로 확신할 수 있으며 이것은 불변의 사실입니다. 혹시 사탄이 성경의 어느 부분에 영향을 미쳤다는 근심이나 불안을 느낄 필요가 없는 것이지요.

질의자 : 한가지 더 여쭤볼게 있는데요. 요한 계시록이 완성되었을 때 구약과 신약,전부의 성경이 한 서적으로 존재하지 않지 않았습니까?

캠핑 : 물론 그렇지 않았겠지요. 구약성경은 완성되어 있었습니다.

질의자 : 완전한 성경으로 종합되어 있지 않았지 않습니까? 제가 보기엔 계시록22:18은 계시록 자체 내에 기록된 예언에 더하면 안된다는 것을 가리키고 있거든 요. 어디에든 방언이나 고침, 또 다른 성령의 은사들이 더이상 정당하지 않다는 지적을 찾을 수 없습니다. 모든 사람에게, 또 영원토록 존재한다고 생각합니다.

캠핑 : 글쎄요. 그렇게 생각하실 자유는 있겠지요. 그러나 계시록은 성경의 완전체를 이루는데 절대 필요하며 결합하는 필수부분입니다. 만약 계시록에 한 장을 더한다면 성경 전체의 추가가 되는 것이지요. 그리고 때와 상관없이 계시록 5년 이후에나 1500년 이후에나 그 한 장은 성경 전체에 더함이 되는 것입니다. 다시말해서 계시록의 완성 후 쓰여진 그것은 무엇이든 성전(聖典)의 일부분일 가능성이 전혀 없는 것입니다. 계시록의 마지막 구절들은 하나님의 말씀에 대한 제한을 성립합니다. 또 계시록 완성 이전의 성경말씀을 보면 곧 왜 이것이 우리의 성령이며 그 외에 아무 것도 포함될 수 없다는 것을 말씀의 내적 결합성을 통해 알 수 있습니다.

문제는(이것은 비판은 아니나 단호히 말씀드립니다) 계시록 22:18과 같은 구절을 아직 오늘날 하나님께서 비젼이나 방언 음성 등을 통하여 말씀하신다는 전제의 관점에서 본다면 물론 성경만을 홀로 그의 안내와 권위로 여기기로 결심한 이의 이해와 다를 것이라는 것은 확실한 것입니다. 이 이유는 전자는 공식에 부가적인 정보를 투입하므로 당연히 다른 해답을 얻게 되는 것이지요. 그런 뜻에서 지금 방언이나 비젼 등등이 오늘날도 타당하다고 말씀하시는 것이 뜻밖이 아닙니다. 성경외의 정보를 성경을 이해하는데 허가한다면 물론 이 결론에 이를 수밖에 없지요. 더 나아가서 이 구절외에도 성경의 여러 부분에 대하여 성경 내에 자신을 제한하는 이와 대조되는 해석을 하실 것이라는 것도 사실입니다.

이 비젼이나 저 방언으로부터 한 사람은 이것을 또 다른 이는 저것을 또 저 외국에 있는 이는 그가 받은 메시지를 성경에 더하려 하여 이 모든 새로운 정보에 비추어 성경의 진리를 이해하려하면 그 결과는 그 어떤 해석이나 방향이 가능한 복음이 되는 것입니다. 바로 이 상황은 오늘 발견됩니다. 거짓 복음들은 서로 각기 다른 방향으로 나아가고 있는 것입니다.

참복음, 우리 주 예수 그리스도의 복음은 성경만이 성립합니다. 오직 성경안에서, 성경 전체 내에서만 진리를 찾을 수 있습니다.

직접적인 성경구절 인용-1993년, "ARE YOU READY?"에서

어떤 분들은 "내가 비젼이나 방언을 통하여 받은 메시지는 직접 성경에서 따온 구절들이었으므로 그것들은 성경에 더함이 되지 않는다." 라고 주장한다. 이 논거 역시 타당하지 않다는 것은 사도행전 2:17-21을 예로 볼 수 있다. 이 구절은 성령의 인도하심 아래 사도 바울이 요엘 2:28-32를 인용한 것이다.

사도행전 2:17-21 '하나님께서 말씀하시기를, 마지막 날들에 내가 내 영을 모든 육체 위에 부으리라. 그러면 너희 아들들과 딸들이 예언할 것이요, 또 너희 젊은이들은 환상을 볼 것이며, 너희 노인들은 꿈을 꾸리라. 또 그 날들에는 내가 내 남종들과 여종들 위에도 내 영을 부어 주리니 그들이 예언하리라. 내가 위로 하늘에서는 이적들과 아래로 땅에서는 표적들을 보이리니 피와 불과 연기라. 그 위대하고 찬란한 주의 날이 오기 전에 해가 흑암으로, 달이 피로 변하리라. 그러나 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라.'고 하였느니라.

요엘 2:28-32 그 후에, 내가 내 영을 모든 육체 위에 부으리라. 그러면 너희 아들들과 너희 딸들이 예언할 것이요, 너희 노인들은 꿈들을 꿀 것이며, 너희 청년들은 환상을 보리라. 또 그 날들에는 내가 남종들과 여종들 위에도 내 영을 부어 주리라. 내가 하늘들과 땅에 이적들을 보이리니 피와 불과 연기 기둥들이라. 주의 위대하고 두려운 날이 오기 전에 해가 흑암으로, 달이 피로 변하리라. 그러나 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구해냄을 받으리니, 이는 주께서 말씀하신 대로 시온 산과 예루살렘에 구해냄이 있을 것이요, 남은 자를 주께서 부르시리라.

사도행전 2:17-21이 벌써 구약에 기록된 구절의 중복이며 그러므로 성경의 더함이 아니기에 신약에서 제거될 수 있느냐에 대한 답은 물론 그것은 허락되지 않는다 는 것임을 알 수 있다.

사도행전 2:17-21은 요엘 2:28-32만큼 성경의 중요한 일부분이다. 여러 귀절들과 구절들, 또 때로는 완전한 장들까지도 성경에서 중복되나 그 모두가 하나님의 말씀에 중요한 부분들이다. 누구든 만일 직접 하나님으로부터 성경의 일부분이 인용된 계시를 받았다고 믿는 이는 하나님의 말씀에 더함을 추구하는 것이며 계시록 22:18에 기록된 명령을 위반하는 죄를 짓게되는 것이다.

방언으로 하는 기도

방언에 관심을 가진 이들의 소견중 하나는 방언의 기도는 성서에 더함이 아니라는 것이다. 이들은 다윗과 솔로몬 또 에스라의 기도를 포함한 여러 기도문들이 성경에 기록되어 있다는 것을 깨닫지 못하는 것 같다. 하나님의 말씀인 성경에 결국 적혀진 말씀을 그들은 (다윗 등등) 성령의 인도하심으로 기도한 것이며 그들이 하나님께 기도드릴 때 하나님께서는 그것을 그분의 말씀으로써 기록하신 것이다. 그와 마찬가지로 오늘날 누가 성령으로 말미암아 하나님의 인도아래 방언으로 기도했다고 주장한다면 그의 기도는 성경에 기록된 기도문들과 다름없는 명백한 하나님의 말씀으로 여겨질 것이다.

그러므로 방언으로 기도한다는 주장을 하는 이는 하나님의 말씀에 더하는 것이며 방언이나 꿈 또는 비젼을 통한 하나님의 계시를 받는다고 생각하는 이 역시 성경에 더하는 것이다. 계시록 22:18의 규율을 방언으로 기도하려 하는 이는 위반하게 되는 것이다.

신적 권위로 간주되는 그것이 복음을 확립한다

참복음의 성격을 성립하며 결정하는 신적 권위는 무엇인가? 의 답은 "성경"이 된다.

성경의 한 귀절을 읽고 옳은 해석을 하기 위해서는 성경 전체를 그 귀절에 집중해야 한다. 고전 2:13이 말씀하듯 "신령한 것은 신령한 것으로" 분별하며 그 뜻은 성서로 성서를 해석해야 된다는 것이다. 성경은 자신의 해석자이다.

만약 누가 성경이 하나님의 말씀이라고 믿으며 또 다른 어떤 저서 역시 신의 계시라고 여긴다면 그의 권위는 오직 성경만의 권위 이상의 더 폭이 넓은 것이다. 그는 성경의 어느 구절이든 그 부분 외의 성경만을 의하지 않고 그가 받은 꿈이나 비젼의 메시지에도 비추어 해석할 것이다.

우리는 거짓 복음들이 어찌하여 오직 성경에 의한 복음과 교리의 여러 부분에서 대조되는지 이해하기 시작할 수 있다. 우리가 믿고 의지하는 여러 주의는 우리 위에 주관하는 권위의 산물이다.

미합중국의 법아래 사건을 재판하는 판사는 같은 사건을 미국의 법과 캐나다의 두 헌법아래 재판하는 판사의 판결과 다른 결론에 이를 것이다. 후자는 더 넓은, 그렇기에 다른, 권위아래 속해 있음이다.

만일 이 필자가 하나님으로부터 발신된 것이라고 믿는 비젼을 받았다고 하자. 이상황에서 필자는 당연히 이 비젼의 메시지를 이 비젼이 관련하는 교리에 대하여 가장 최근인 것, 제일 명백한 것, 최상의 주관적인 것으로 간주할 것이다. 성경이 그 교리에 대하여 가르치는 것을 불구하고 이 메시지를 믿을 것이다. 더 나아가서 이 메시지가 어느 정도 성경과 조화되지 않는다 하여도 저자는 이 비젼의 메시지가 성경의 가르침을 수정하는 것과 동일한 해석의 원칙을 적용하게 되는 것이다. 그리하여 그 가르침에 대한 이 필자의 결론은 받은 비전에 의하여 영향을 받을 것이다.

위에서 보았듯이 권위의 참 실체를 아는 것이 우리에게 심히 중요하다는 것은 명백한 사실이다. 성경 전부보다 더 넓거나 좁은 권위는 구원의 복음, 참복음이 아닌 것이다.

각 종교마다 권위가 있다

어느 종교나 복음이든지 그 신자들이 신의 말씀이라고 신봉하는 권위아래 존재한다. 예로 회교도는 모하멧의 저술들을 신으로부터 발단된 것으로 여긴다. 그러므로 회교도 내에서는 이 저술들을 신으로부터 발단된 것으로 여긴다. 그러므로 회교도 내에서는 이 저술들이 그들의 교리와 실제에 관련하는 여러 사항의 최종적 권위이다. 모르몬 복음의 신자들은 성경이 하나님의 말씀이라고 믿으나 모르몬경을 기록한 조세프 스미스의 글도 역시 천부적인 것이라고 확신한다. 그렇기에 모르몬교의 복음을 성립하고 결정하는 권위는 성경과 모르몬경의 혼합인 것이다.

오직 성경과 성경의 전부만을 하나님의 말씀이라고 믿는 이들의 복음과 성경이 하나님의 말씀이며 그래서 하나님께서 그 이상의 부가적인 계시 역시 오늘 내리신다고 믿는 이들의 복음은 서로 다른 두 복음이다. 성경의 완성 이후 계속되는 계시를 믿는 이들에게는 가장 최근의 계시가 그들의 교리에 제일 큰 영향을 끼친다. 예를 들어서 참 복음에서는 감히 그 누구도 신중히 신약성서를 공부하기 전에는 구약의 진리를 이해한다고 주장할 수 없다. 신약이 구약을 해석하기 때문인 것이다.

신약은 그리스도 안에서 율례법들이 완성되었으므로 우리는 구약의 제 칠일 안식일이나 유월절을 지키지 말아야 하는 것을 가르친다. 또 하나님의 간음에 대한 명이 강화되어 음욕의 생각들까지 포함한다는 것 역시 가르친다. 더 최근의 계시가 그 이전의 것을 명백히 밝히며 동시에 최종적 권위가 되는 것이다.

참복음은 오직 성경과 성경의 전부를 권위로 간주한다. 성경 외에 하나님말씀의 신적 근원은 존재하지 않는다.

The Death of the External Church

by Harold Camping

외 부 교 회 의 종 말

성경은 현세에서 마지막으로 일어날 큰 영적 사건이 그리스도의 재림과 말세로 곧바로 이어질 대환란 기간임을 드러낸다.

마태복음 24:21 "이는 그때에 대환란이 있으리니, 그와 같은 것은 세상이 시작된 이후로 지금까지 없었으며, 또 결코 없을 것이기 때문이라."

마태복음 24:29. "그 날들의 환란 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 그 빛을 내지 아니하며, 별들이 하늘에서 떨어지고, 또 하늘들의 권능들이 흔들릴 것이라."

이 대환란 기간은 마태 24:22에서 볼 수 있듯 두 기간으로 나누어져있다.

마태복음 24:22 "만일 그 날들이 단축되지 아니하면 어떤 육체도 구원받지 못하리라. 그러나 택함 받은 사람들을 위하여 그 날들이 단축될 것이라."

이 대환란 기간은 마24와 막13뿐 아니라 계13, 단7, 8, 또 많은 다른 구절들에서 묘사된다. 이것은 요시아(왕하22)의 죽음이 있었던 609 B.C.로부터 메데인들과 페르시아인들(바사 사람들)이 바벨론을 정복한 539 B.C.까지의 70년 기간으로 예표(상징)된다. 이것은 이방 신들이 숭배된 산당(山堂, high places)들을 제거하지 않는 유다를 하나님께서 심판하신 때이다. 하나님께서는 레26:30에서 경고하셨었다.

레위기 26:30 "내가 너희의 산당들을 헐며, 너희의 형상들을 베어내고, 너희의 시체들을 너희 우상들의 시체 위에다 던질 것이요, 내 혼이 너희를 싫어하리라."

또 이 경고를 겔6:3, 4에서 반복하셨다.

에스겔 6:3, 4 "말하라. 너희 이스라엘의 산들아, 주 하나님의 말씀을 들으라. 주 하나님이 산들과 작은 산들과 강들과 골짜기들에게 이같이 말하노라. 보라 나 곧 내가 칼을 너희 위에 가져와서 너희의 산당들을 멸하리라. 그리하면 너희 제단들이 황폐케 되고 너희 형상들이 부서지리라. 또 내가 너희의 살해된 자들을 너희의 우상들 앞에 던지리라."

마24:21의 대환란이 두 기간으로 나누어졌듯 렘25, 대하28, 또 다른 구약의 구절들이 말하는 70년의 환란기간 역시 두 기간으로 나누어졌었다. 이 첫 기간은 609 B.C.(요시아의 죽음)에서 예루살렘과 성전이 바벨론에 의하여 전멸된 587 B.C.까지이다. 둘째 기간은 바벨론의 손에서 살아남은 자들의 바벨론 유수(Babylonian captivity)기간인 587 B.C.에서 539 B.C.이다.

609 B.C.에서 539 B.C.까지 70년 동안 이스라엘 민족은 바벨론의 절대적인 지배아래 있었다. 이스라엘이 바벨론으로 사로잡혀갔을 때 이들은 성전도, 거룩한 도성도, 또 제사장직도 없었다. 이들은 완전하게 예루살렘과 이전에 그곳에서 있었던 모든 종교적인 활동들로부터 떼어놓아졌었다.

이와 같이 마24에서 읽을 수 있는 대환란의 성격은 사탄이 교회들가운데 자리잡았으며 성도들을 상대로 승리했다는 것이다. 계13:7은 말씀한다.

요한계시록 13:7 "그가 성도들과 싸워 그들을 이기는 권세를 받았으며 모든 족속과 언어와 민족을 다스리는 권세를 받았더라."

단7:25에서 하나님께서는 예언하셨다.

다니엘 7:25 "그가 지극히 높으신 분을 대항하여 큰 말을 하며 또 지극히 높으신 분의 성도들을 지치게 할 것이고 또 때와 법을 변경시키려고 생각할 것이라. 그들은 그의 손에 주어져서 한 때와 두때와 반때를 지내리라."

단8:11, 12에서 성경은 선언한다.

다니엘 8:11, 12 "정녕, 그는 자신을 군대의 통치자에게까지 높였으며 그로 인하여 매일 드리는 희생제도 없어지고 그의 성소의 처소도 허물어졌도다. 한 군대가 그에게 주어져서 죄과로 인하여 매일 드리는 희생제도 반대케 하며 그 작은 뿔이 진리를 땅에 던지고 마음대로 행하며 번성하였더라."

계11에서 성경은 세상에 복음을 전하는 교회를 상징하는 두 증인들에 대하여 언급한다. 계11:7에서 다음을 읽을 수 있다.

요한계시록 11:7 "또 그들이 자기들의 증거를 끝마칠 즈음에 끝없이 깊은 구렁에서 올라온 짐승이 그들과 전쟁을 하여 그들을 이기고 또 죽이리라."

587 B.C.에 유다와 예루살렘이 산당들을 제거하지 않음으로 인해 하나님으로 전멸됐듯이, 하나님께서는 교회 역시 산당들로 말미암아 전멸될 것임을 나타내신다. 고후10:4-6은 말한다.

고린도후서 10:4-6 "우리의 전쟁 무기는 육신적인 것이 아니요, 오직 하나님을 통하여 견고한 요새들을 무너뜨리는 능력이라. 여러 가지 구상과 하나님을 아는 지식을 거역하여 스스로 추켜세운 모든 높은 것들을 무너뜨리며 모든 생각을 사로잡아서 그리스도께 복종케하니 너희의 복종이 이루어지면 모든 불복종을 응징하려는 준비를 갖추고 있느니라."

교회의 "high places"는 성경에 충실하지 않으나 교회가 믿고 가르치는 교리들이다. 이러한 교리들 중 신앙고백서들 내에 새겨져 있는 몇몇도 있으나 그 외에도 잘못된 교리들이 가르쳐지고 있다. 바로 이러한 하나님의 규율의 왜곡의 예로써 음행으로 인한 이혼이 들어질 수 있다.

이스라엘이 영구적으로 그 high places들을 없애버리려하지 않았듯이 오늘날 교회들과 교파들은 신앙고백서들과 교리적 가르침들에서 성경에 충실하지 않은 교리들을 제거하려하지 않는다.

그러므로 계11:7과 고후10:4-6은 교회의 일이 끝나는 때가 올 것임을 가르친다(계11:2). 교회의 복종이 이루어졌으며(고후10:6), 이어서 교회에 대한 심판이 따른다. 이것은 구약의 이스라엘과 유다 위에 하나님의 심판이 내려졌음과 마찬가지다.

솔로몬이 죽은 931 B.C.로부터 요시아가 죽은 609 B.C.까지 이 322년이라는 기간동안 하나님께서 유다의 high places를 관용하신 것은 사실이다. 이와 같이 하나님께서는 신약시대를 통하여 교회의 high places를 관용하셨다. 많은 교회들과 교파들은 성경만이 하나님의 오류 절무(絶無)한 말씀이라고 고집하면서도 성경의 진리에 전적으로 복종하는 대신 인간의 여러 교리들에 집착한다.

위에서 보았듯이 마24의 대환란은 609 B.C.에서 587 B.C.까지 기간사이의 예루살렘의 파멸로 예표 된다. 그러므로 우리는 유다나 이스라엘이 high places를 없애지 않음으로 전멸됐듯이 세계 각국에 있는 교회들에서 찾을 수 있는 신약의 이스라엘 역시 대환란중 전멸될 것을 기대할 수 있다.

교회들의 이 전멸됨은 계11:7, 또 고후10:6에서 볼 수 있는 것이다.

요한계시록 11:7 "또 그들이 자기들의 증거를 끝마칠 즈음에 끝없이 깊은 구렁에서 올라온 짐승이 그들과 전쟁을 하여 그들을 이기고 또 죽이리라."

고린도후서 10:6 "너희의 복종이 이루어지면 모든 불복종을 응징하려는 준비를 갖추고 있느니라."

데후2:3, 4는 이렇게 말한다.

데살로니가후서 2:3, 4 "아무도 어떤 모양으로든지 너희를 미혹하지 못하게 하라. 이는 먼저 배교하는 일이 이르지 않고, 또 죄의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나지 않고서는 그 날이 오지 아니함이라. 그는 대적하는 자며, 또 하나님이라고 불리는 모든 것과 숭배받는 대상 위에 자신을 높여 하나님의 성전에 앉아 하나님처럼 보여 자신을 하나님이라고 하느니라."

마24:15, 16에서 하나님께서는 이렇게 경고하신다. (시121은 이것이 하나님께로 도망해야한다는 것임을 가르친다)

마태복음 24:15, 16 "그러므로 너희가 선지자 다니엘을 통하여 말씀하신 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보리니, (읽는 자는 깨달으라.) 그 때에 유대에 있는 자들은 산들로 도망하라."

상당히 중대한, 믿는 자마다 대면해야 하는 질문은 이것이다. '마24:21의 대환란 기간이 시작되었는가?' 우리가 역사의 그 시점가운데 살고있다는 확실한 증거가 있는가?

대환란의 성격을 열거하는 구절들은 숱하나 우리가 그 마지막에 도달했음을 특히 명백히 하는 두 구절들이 있다. 마24:24에서 하나님께서는 대환란에 대하여 말씀하신다.

마태복음 24:24 "거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 큰 표적들과 이적들을 보여 주어, 할 수만 있다면 그 택함받은 자들도 미혹하리라."

교회사의 그 어느 때에도 오늘날 볼 수 있는 이적들과 기사들, 기적들에 대한 관심은 없었다. 지금 온 세계에서 이와 같은 활동에 대한 집중적인 관심이 있다. 이 증거 하나로도 바로 대환란 기간에 살고 있음을 우리는 확신할 수 있는 것이다.

둘째 증거는 세계적으로 일어나고 있는 뒤로 넘어짐이다. 이 기적을 실행하는 교회들은 이 현상을 "영의 죽음(영에서의 죽음)"이라고 한다. 이 기적은 계13에서 예고됐다. 계13장 전장은 대환란 기간을 묘사한다. 13절을 보자.

요한계시록 13:13 "또 큰 이적들을 행하는데 심지어는 사람들 앞에서 불을 하늘에서 땅위로 내려오게 하더라."

사탄이 하늘로부터 불을 내릴 수 있는가?

계시록 13:13에서 성경은 짐승이 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 한다는 것을 나타낸다. 과연 이 구절은 언젠가 사탄이 문자 그대로 하늘로부터 불을 내려오게 할 수 있을 것이라는건가? 필자는 이 현상이 현재 세계 여러 곳에서 일어나고 있다고 제의하겠다. 물론 이것은 문자 상의 불이 아니며 대신 하늘로부터 불을 불러 내림과 동등한 활동이다. 어떻게 이것이 가능한지 성경을 찾아보기로 하자.

사탄이 그의 사자들을 통하여 믿는 자들을 위협한 유력한 두 가지 예에서 악한 자들을 멸하기 위해 하늘로부터 불이 내려왔음을 볼 수 있다.

열왕기하 1장에서 이스라엘의 악한 왕이 엘리야를 잡으러 오십부장과 오십 인을 보냄을 읽을 수 있다. 믿는 자들을 향한 사탄의 총공격을 맞아 신자들을 상징하는 엘리야는 하늘로부터 불을 불러 내렸으며 오십부장과 그의 오십 인은 멸살당한다.

계시록 20장에서는 사탄이 땅의 사방 나라를 모아 성도들의 진을 공격하는 것을 볼 수 있다. 여기서도 역시 하늘에서 불이 내려와 그들을 소멸한다.

또 사탄이 하나님 나라를 강습하므로 하늘에서 불이 내려와 그를 멸했어야 되었던 적이 있었다. 대신 사탄을 불로 멸살 시킬 수도 있었다는 것을 보이기 위하여 다른 조치가 행동으로 취해졌으며 그러므로 그 행동은 하늘에서 불을 불러 내림과 동등해졌다.

이 사건은 예수께서 겟세마네 동산에 계셨고 유다와 성전의 군관들이 예수님을 잡으러 왔을 때였다(요18). 사탄 자신도 그 이전에 유다에 들어갔기로 무리 중에 있었다(눅22:3 "그때 사탄이 열둘 가운데 하나인 이스카리옷이라고 하는 유다에게 들어가니라" ). 이후에 일어난 일들에 사탄이 상당한 중심을 차지했기에 요한 6:70-71에서 예수께서는 유다를 마귀라고 부르신다. 예수께서 '너희가 누구를 찾느냐?' 고 유다와 성전 군관들에게 물어보셨고 그들은 '나사렛 예수'라고 답했으며 거기에 대하여 예수께서는 '내노라'고 말씀하셨다.

바로 그 순간, 열왕기하 1장에 기록된 엘리야의 행동과 계시록 20장에 기록된 악의 권력에 대한 행동을 따라 그분을 결박할 원수들을 하늘로부터 불을 불러내려 멸살 시키셨어야 했으나, 예수님께서는 이 행동을 취하실 수 없었으며 '이제는 너희 때요 어두움의 권세로다'라고 선언하셨다. 우리를 대속하시기 위해서는 결박당하시고 십자가에 매달리셨어야 하는 것이었다. 오직 그러셔야만 우리의 구주가 되실 수 있었다.

예수님께서는 결박에 응하신다는 것과 그분께서 잡혀가시는 것이 하나님의 뜻임을 보이셨으나 이 적의 무리를 멸하실 수 있었다. 그러나 하늘에서 불을 불러내시는 대신 '내노라'라고 말씀하실 때 그들로 하여금 뒤로 물러가서 땅에 넘어지도록 하셨다('fell to the ground', epeson chamai-엎드러짐이 아님). 이것은 불을 내림을 대신한 행동으로서 그들을 멸하실 권능이 있었다는 것을 보여주는 것이다.

계시록 13:13을 통해 우리는 사탄이 불이 하늘로부터 내려오게 한다는 것을 배웠으나 성경은 사탄이 하늘에서 불을 내려오게 하지 못한다는 것도 가르친다. 왕상 18:20-46에서 벌어진 엘리야와 바알의 선지자들 사이의 대결을 기억해 보자. 사탄을 그 우두머리로 둔 바알의 선지자 450인은 하루 내내 그들이 만든 제단 위에 불이 내리기를 빌었으나 그들의 노력은 완전 실패였다. 그와 반대로 엘리야는 그가 쌓은 제단에 불을 내리시도록 하나님께 기도했으며, 불이 내려와 번제물과 나무와 돌까지 소멸했다.

그러므로 사탄은 문자 그대로 하늘에서 불을 불러 내릴 수 없다. 예수님께서 그분을 결박하러 온 이들을 불을 불러 내리심의 대행(代行)으로서 뒤로 넘어지게 하실 때 사탄은 참석해 있었다. 이것이 계시록 13:13절의 예언의 해답이다. 사탄은 어떤 초자연적 능력아래 하늘에서 불을 불러 내림과 동일한 현상으로 사람들을 뒤로 땅에 넘어지도록 한다. 오늘날의 거짓 복음 중 상당한 비중을 차지하는 현상으로 어떤 초자연적 능력으로 인하여 여러 사람들이 뒤로 넘어진다. 어떤 이들은 이것을 "영의 죽임 당함"이라고도 부른다. 사탄 자신은 사실 하늘로부터 불을 불러 내릴 수 없기에 이의 대행으로 예수님의 본을 따라 사람들을 뒤로 넘어지게 하는 것이다.

스카랴 13:8, 9절은 기록한다. "주가 말하노라. 온 땅에서 삼분의 이가 끊어지고 죽을 것이나 삼분의 일은 거기 남으리니, 내가 그 삼분의 일을 불로 통과하게 해서 은을 정련하듯이 그들을 정련할 것이며, 금을 단련하는 것처럼 그들을 단련하리라. 그들이 내 이름을 부르리니 내가 그들을 들으리라. 내가 말하기를 '이는 나의 백성이라.' 할 것이요, 그들은 말하기를 '주는 나의 하나님이시라.' 할 것이라." 여기서 삼분지 일은 구원받은 이들을 가리킨다. 이들은 대속주 되시는 그리스도께서 그들을 대신하여 하나님의 진노를 겪으셨다는 점에서 불가운데 던져졌었다고 말할 수 있는 것이다. 하나님의 진노는 지옥의 영원한 불과 동일시되며 그리스도께서 우리의 죄에 대한 천벌을 대신 견디시므로 완전히 그 죄의 빛을 갚으신 것이다. 그러므로 우리는 이제 허물없이 하나님 앞에 설 수 있는 그분의 백성이며 주는 우리의 하나님이시다.

또 하나의 역사적 예는 위에서 본 바 있듯이 열왕기하에서 찾을 수 있다. 세 번을 걸쳐 오십부장들과 그들의 50인이 엘리야를 잡으러 왔을 때 첫 두 무리는 하늘에서 내려온 불로 소멸 당했으나 마지막 셋째 오십부장과 그의 일대는 자비를 탄원했으며 살아 남았다. 이 살아남은 자들은 구원받은 이들을 상징한다. 구원받은 자들은 그리스도의 품속에서 안전하기 때문이다.

하나님께서 이 세상을 불로 멸하시고 새 하늘과 새 땅을 창조하실 때가 오면 심히 배도한 교회들 위에 그분의 심판을 내리실 것이다. 고대 이스라엘의 파멸에 앗시리아와 바벨론을 사용하셨듯이 이 무서운 과제에 하나님께서는 사탄을 사용하신다. 그러나 사탄은 최후의 승자가 아니될 것이다. 사탄이 승리했다는 착각에 빠져있을 때 하나님께서는 그를 심판할 것이다. 계시록 20:9, 10절을 다시 보자.

요한계시록 20:9, 10 "그들이 땅의 넓은 데로 올라가서 성도들의 진영과 사랑하시는 도성을 포위하니, 하늘에서 불이 하나님께로부터 내려와 그들을 삼켜 버리더라. 그들을 미혹하던 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 그곳에는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 영원무궁토록 밤낮 고통을 받으리라."

여기서 하늘로부터의 불은 마지막 날에 불신자들에게 임할 하나님의 심판을 의미한다. 이 구절은 마지막날에 있을 주님의 원수(불신자)들에 대한 하나님의 심판을 역설하며 그들은 불못에 던지우게 된다. 계시록 22:18절에서는 심판에 대한 경계를 재앙(Plague:역병)이라는 표현을 사용하심으로 주신다. '이는 내가 이 책의 예언의 말씀들을 듣는 각 사람에게 증거함이니 누구든지 이것들에 더하면 하나님께서 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요..' 에스겔 38장도 사탄과 세상의 악한 자들의 계시록에서와 같은 숙명의 종말에 대하여 말씀하신다. 겔38:18-23.

에스겔38:18-23 "주 하나님이 말하노라. 곡이 이스라엘 땅을 치러 오는 그 때에 내 진노가 내 얼굴에 나타나리라. 내가 내 질투와 내 진노의 불 속에서 말하였나니 그 날에는 이스라엘 땅에 반드시 큰 진동이 있어서 바다의 고기들과 하늘의 새들과 들의 짐승들과 땅위를 기어다니는 모든 기는 것들과 지면에 있는 모든 사람들이 내 면전에서 떨 것이요, 산들이 무너져 내리고 절벽들이 떨어지며, 모든 성벽이 바닥으로 무너져 내리리라. 주 하나님이 말하노라. 내가 내 모든 산 구석구석에서 그를 대적할 칼을 부를 것이요, 각 사람의 칼이 자기 형제를 칠 것이라. 또 내가 전염병과 피로 그를 대적하여 항변할 것이요, 내가 그와 그의 부대와 그와 함께한 많은 백성들 위에 비를 내리리니 범람한 비와 큰 우박과 불과 유황으로 내리리라. 내가 이같이 나 자신을 높이고 나 자신을 거룩케 하여 많은 민족들의 눈에 나를 알게 하리니 그들은 내가 주인 줄 알리라."

이것은 심판날의 표현들이며 사탄이 결코 최후의 승자가 아닐 것이라는 확신을 우리에게 준다. 마지막 날이 점점 다가올 때 특히 표적과 기사를 수반하는 거짓 복음이 번영할 것이며 많은 회중들을 근심시킬 것이다. 이 와중에 사탄은 승리자로 우리에게 보일 것이다.

성경은 더 이상 많은 교회의 궁극적 권위가 아니며 그렇기에 성경에 담긴 하나님의 완전한 뜻 대신 사람 앞에 듣기 좋고 논리적이며 합리적이고 사랑의 구주를 설파하는 듯한 인간의 구속계획이 설교되고 있다. 참신자들은 더욱 외로워질 것이며 어찌하여 그리스도의 운동이 이렇도록 무력해 졌는가 생각하게 될 것이다.

심판날은 올 것이다. 사탄은 이기지 않을 것이며 믿는 이들은 그리스도를 좇아 입증될 것이다. 아, 영광의 구원이여! 계획하신 모든 것에 신실하신 영광과 사랑의 하나님이시여!

그러므로 세계적으로 일어나고 있는 이 뒤로 넘어짐의 기적은 우리가 계13과 마24의 대환란 기간가운데 있음에 대한 뚜렷한 증거이다. 또 하나의 놀랄 만한 증거는 우리가 대환란의 둘째 부분에 있음을 보여준다. 마24:22의 단언을 기억하자.

마태복음 24:22 "만일 그 날들이 단축되지 아니하면 어떤 육체도 구원받지 못하리라. 그러나 택함 받은 사람들을 위하여 그 날들이 단축 될 것이라."

계7에서 성경은 이스라엘의 12지파의 144000명이 그 이마에 인(印)침을 받은 후 아무도 셀 수 없는 큰 무리가 대환란에서 나와 구원에 이른다고 가르친다. 우리는 이 144000이 신약시대동안 교회들의 활동으로 구원될 그들의 '완전한 가득 참'(complete fulness)임을 확신할 수 있다. 그러나 계11과 고후10:6에서 배웠듯 교회들의 일이 끝난 때가 오게된다. 이미 보았듯이 이 때는 대환란의 시작과 일치한다.

그러나 이 후에 큰 무리가 구원받게 된다. 계7:9에서 읽을 수 있다.

요한계시록 7:9 "이 일 후에 내가 보니, 보라, 모든 민족들과 족속들과 백성들과 언어들에서 온 아무도 셀 수 없는 큰 무리가 흰옷을 입고 그들의 손에는 종려나무 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서"

14절은 흰옷(white robes)으로 옷 입은 이들이 대환란에서 나온 자들임을 가르친다. 어떻게 이것이 가능한가? 의미심장하게도 세계인구가 폭발하고있는 역사의 이 시점에 하나님께서는 참복음이 온 세계에 포고될 수 있는 수단을 마련하셨다. 이것은 복음이 라디오, 통신위성, Internet을 통하여 전파됨에서 특히 실현되고 있음을 볼 수 있다. 세계사 그 어느 때에도 대륙 전체가 복음의 산하(傘下)에 위치되었던 적은 없었다. 전혀 교회의 권위아래 있지 않으며 가능한 한 성경에 충실하려하는 Family Radio와 같은 전도단체에 의한 이 현상을 목격하는 우리는 우리가 지금 그 대환란 기간 가운데 있음을 알 수 있다. 다음 일어날 사건은 그리스도의 재림과 세상의 종말이다.

이 시점에서 우리가 맞닥치게 되는 현실적이면서도 곤란한 문제는 이것이다. 만약 아직 어느 정도 성경에 충실한 교회가 존재하거나, 우리가 그 교회에 속해있다면 그곳에 남아있어야 되는가? 성경은 이 중요한 문제에 대하여 명확한 지시를 하는가? 사실 믿고 가르치는 교리마다 하나님의 말씀에 충실해 보이는 교회를 찾을 수 있다면 어떻게 해야하는가?

이 질문에 답하기 위해서는 바벨론이 예루살렘을 멸했을 때 고대 이스라엘을 향한 하나님의 명령들을 재검토 해야한다. 렘29에서 하나님께서는 아무도 예루살렘에 남아있으면 안 된다는 명백한 명령들을 내리셨다. 16-19절은 말한다.

예레미야 29:16-19 "다윗의 보좌에 앉은 왕과 이 성읍에 거하는 모든 백성과 너희와 함께 사로잡혀 가지 아니한 너희의 형제들의 주께서 이같이 말씀하신 것을 알라. 만군의 주가 이같이 말하노라. 보라, 내가 칼과 기근과 전염병을 그들에게 보내어 너무 나빠서 먹을 수 없는 악한 무화과같이 그들을 만들리라. 또 내가 칼과 기근과 전염병으로 그들을 박해할 것이며, 그들을 땅의 모든 왕국들로 옮겨지게 넘겨주어 내가 그들을 몰아낸 모든 민족 가운데서 저주와 놀람과 경멸과 모욕이 되게 하리니 이는 그들이 내 말에 경청하지 아니하였기 때문이라. 주가 말하노라, 내가 일찍 일어나 나의 종 선지자들을 그들에게 보냈으나 너희가 들으려 하지 아니하였도다. 주가 말하노라."

이 구절은 바벨론에 사로잡혀 가려하지 않은 자들 위에 하나님의 심판이 있음을 단언한다. 사실 어떤 이들은 예루살렘에 남았었으며 그 무리를 이끌던 이들은 살인됐다. 이 후로 이 남은 이들(remnant)은 애굽으로 갔으며 그곳에서 하나님의 심판아래 있었다.

다시 말하자면 그 아무도 예루살렘에 남아있지 않는 것이 하나님의 계획이었던 것이다. 하나님의 축복의 유일한 길은 이스라엘이 사탄의 왕국을 상징하는 바벨론의 관리아래서 포로생활을 하는 것이었다. 하나님께서는 바벨론을 이용하시어 이스라엘 백성을 보호하시고 돌보실 것이었다. 이스라엘은 예루살렘으로부터 전혀 도움이나 인도를 받을 수 없었다. 중요하게도 하나님께서는 눅21:20-24에서 선언하신다.

누가복음 21:20-24 "예루살렘이 군대에게 포위되어 있는 것을 보거든 그때는 그 패망이 가까운 줄 알라. 그때 유대에 있는 사람들은 산으로 피하고 도성 안에 있는 사람들은 시골로 가되, 시골에 있는 사람들은 도성으로 들어오지 못하게 하라. 이는 이 날들이 복수의 날들임이니, 모든 것을 기록된 대로 이루려 하는 것이라. 그 날에는 아이를 밴 사람들과 젖 먹이는 사람들에게 화 있으리라! 이는 그 땅에는 큰 고난이, 이 백성에게는 진노가 있을 것이기 때문이라. 또 그들은 칼날에 쓰러질 것이며, 모든 민족들에게 사로잡혀 갈 것이요, 또 예루살렘은 이방인들의 때가 찰 때까지 이방인들에게 짓밟히리라".

하나님께서 예루살렘이 포위되어 있는 것을 겪을 때라고 하시지 않고 그 상황을 볼 때라고 하고 계심을 주시하자. 예루살렘이나 유대는 모든 신약 교회들과 교파들을 상징한다. 우리가 오늘날 보듯 온 세계의 교회들을 향한 사탄의 총공격을 볼 때 우리는 그곳에서 나가야한다(depart out).

이것은 대환란과 동일시되는 표현이다. 눅21:20-21과 같은 구절들에서 하나님께서는 렘29에서 예루살렘에게 명하신 같은 지시를 내리시는 것이다. 이것은 곧 예루살렘(교회)에서 나가라는 명령이다. 우리는 더 이상 교회의 영적 권위아래 있지 말아야 한다는 것이다. 이 명령은 하나님께서 교회들이 하나님으로 복음전도에 사용되는 시대를 마치셨기 때문에 내려진 것이다.

하나님께서 소돔을 심판하려 하실 때 롯이 산으로 도망하라는 지시를 받았듯이(창19:17) 우리 역시 산들로 도망해야 한다. 산, 또는 산들은 하나님께서 우리의 도움되심의 표상이다(시121:1). 중요한 것은 계11에서 하나님께서 교회의 일이 끝났음에 대하여 말씀하시는 가운데 예루살렘(교회들)을 소돔과 애굽이라 부르신다는 것이다. 더욱 뜻깊은 점은 하나님께서 대환란의 주제를 다루실 때 "롯의 아내를 기억하라"(눅17:32)라고 하신다. 그녀는 도망을 거부했으며 결국 심판에 처해졌다. 우리가 그 경고를 렘29:16-19에서 보았듯 587 B.C.에 예루살렘에 남아 있으려한 백성 위에 하나님의 심판이 있었다. 메시지는 명백하다. 우리는 교회로부터 우리 자신을 떼어놓아야 한다.

"롯의 아내를 기억하라"고 하신 문맥에서 눅17:31을 읽을 수 있다.

누가복음 17:31 "그 날 낮에 지붕 위에 있는 사람은 집 안에 있는 물건을 가지러 내려가지 말고, 들에 있는 사람도 마찬가지로 돌아가지 말아야 할 것이니라."

'지붕 위'(housetop이므로 '집 위에'가 더 정확함)는 복음을 전파함과 동일시된다. 눅12:3을 보면,

누가복음 12:3 "그러므로 너희가 어두움 속에서 말한 것은 무엇이나 빛 속에서 듣게 되고 너희가 골방에서 귀에 대고 말한 것은 지붕 위에서 선포되리라."

집(house)은 교회에 해당한다. 그러나 교회에 심판이 내려질 때 참으로 거듭난 신자는 교회밖에 머무르며 세상에 복음을 전해야한다. 하나님께서는 이 슬픈 상황에 대하여 사3:6-8에서 표현하신다.

이사야 3:6-8 어떤 사람이 자기 아비의 집에서 자기 형제를 붙잡고 말하기를 "너는 옷이 있으니 우리의 치리자가 되어서 이 파멸을 네 손 아래 두라." 할 것이나 그 날에 그가 맹세하여 말하기를 "나는 치유하는 자가 되지 않겠노라. 내 집에는 빵도 의복도 없으니 너희는 나를 백성의 치리자로 삼지 말라"하리니 이는 예루살렘이 파멸하였고 유다가 몰락했음이라. 그들의 언어와 행위가 주를 거슬러서 그의 영광의 눈을 격노케 하였도다.

교회시대의 종결로 오래 전 사데 교회가 죽은 것과 같이(계3:1) 교회들은 죽었다. 계2에서 그들의 첫 사랑으로 돌아서지 않으면 그 촛대를 옮기겠다는 하나님의 경고를 에베소 교회가 받았듯이 오늘날의 교회들의 촛대는 옮겨졌다. 교회는 지상에서 하나님의 임명된 대표로서 더 이상 하나님을 섬기는 단체(기관)나 신적 유기체(divine organism)가 아닌 것이다.

그 신앙고백(서)을 더욱 성경에 충실하게 하기 위하여 수정할 교회를 오늘 발견하기가 거의 불가능하다는 것은 기이하게 여길 것이 없는 것이다. 성경은 우리 안에서 그분의 선한 기쁘심에 따라 뜻하고 행하도록 행하시는 분은 하나님이시라고 말한다는 것을 기억하자. 그러므로 교회에 촛대가 없다는 것은 하나님께서 그 교회에서 역사하지 않으신다는 것이다. 그 장로들과 집사들은 성령님 대신 자신의 생각에 이끌림 받게되는 것이다.

눅21:5, 6에서 성경은 말한다.

누가복음 21:5, 6 "몇 사람이 성전이 얼마나 우아한 돌들과 예물로 단장되었는가 성전에 관하여 말하고 있을 때, 주께서 말씀하시기를 '너희가 보고 있는 이것들이 그 날(들)이 오면 돌 위에 돌 하나도 남지 않고 다 무너지리라.'고 하시니"

이 성전 건물들은 하나님께서 신약의 기간동안 지으실 교회들과 회중들을 상징한다. 이 영적 성전의 일부분이 되는 자들은 금, 은, 보석, 또 나무, 짚, 그루터기이다(고전3:12). 이 뜻은 이들이 참신자일 수도 있고 그렇게 보이나 실제로는 그렇지 않기도 하다는 것이다. 그렇기에 회중마다 이 대성전의 완전체를 구성하는 일부분이다.

그러나 예수님께서는 돌 위에 돌 하나도 남지 않는 때가 있을 것이라고 단언하신다. 이것은 성전이 완전히 파괴될 것이라는, 더 이상 존재하지 않을 것이라는 뜻이다. 만약에 어떤 회중이 모든 high places를 제거할 수 있다고 믿는다고, 성경에 가능한 만큼 충실하려 노력한다고 가정하자. 이 회중은 여기서 자신이 아직 존재하는 그 성전의 작은 부분이라고 고집하는 것이다. 그리스도께서 돌 위에 돌 하나도 남지 않으리라고 하셨으므로 이 회중은 자신이 하나님보다 더 거룩하다고 주장하는 것이나 다름없다. 이 회중은 그 어느 교회든지 더 이상 성전의 일부분일 수 없음을 깨달아야 한다.

그러나 하나님께서 교회시대 이후의 신자에게 내리시는 명령이 있다. 히10:25를 보자.

히브리서 10:25 "어떤 사람들의 습관처럼 우리 자신들이 함께 모이는 것을 저버리지 말고 서로 권면하여 그 날이 가까워 오는 것을 볼수록 더욱 그리하자."

중요한 것은 여기서 '모이는 것'("assembling")이라고 번역된 헬라어는 다른 한 곳에서만 찾을 수 있다. 그 구절은 데후2:1이며 같은 단어가 '모이는 일'("gathering together")로써 번역됨을 본다. 그러나 이 모임은 '그 앞에 모임,' 곧 마지막날 재림하시는 주님 앞에 모임으로써 오직 구원받은 자들을 포함한다. 그러므로 이 단어는 오직 참신자들에게 적용된다. 말세가 가까워질수록 교회들 가운데는 소수의 참신자들이 있으며 이것은 하나님으로 이용되는 기관으로써 교회의 시대는 끝났기 때문이다.

물론 여전히 일요안식일은 하나님의 거룩한 날이다. 이날은 영적인 일들을 위한 날로써 지속된다. 그러나 안식일은 더이상 외부적인 기관으로써의 교회에 집중하지 않는다. 대신 이날은 영원한 교회, 믿는 자들로 구성된 영원체(永遠體, eternal body)에 집중한다. 지옥의 문들이 이기지 못하는 교회가 바로 이것이다(마16:18).

교회에 관한 이 정보를 가진 우리는 이제 어떻게 해야 하는가? 이것이 가장 큰 문제다. 교회시대가 끝났다면 교회에 몸담은 신자들은 무슨 행동을 취해야 하는가?

눅21:20-24의 명령에 대한 순종은 여러 형태로 이루어질 수 있다. 개인이나 가족이 교회의 정식 member인 경우 탈퇴하여 주일에는 그 누구든 마음이 맞는 이들과 친교 할 수 있다. 이와 같은 탈퇴는 교회로부터 파문 선고의 절차를 시작하도록 할 수 있겠으나 교회시대의 종말, 또 그렇기에 교회에 전혀 신적 권위가 없음을 확신하게된 이 에게는 이것이 큰 타격이 아니다. 개인이나 가족이 교회에 참석하나 정규member가 아닌 경우에는 출석을 중단하고 교회밖에서 같은 생각을 가진 이들과의 친교를 계속할 수 있다. 만약 어떤 회중이 이 명에 순종하려한다면 이들은 교회의 회중이 아닌 신자들의 친목으로써 재조직 할 수 있다. 장로, 집사, 목사의 직책은 무효로 된다. 더 이상 회중 위에 영적인 권위를 가진 개인들은 없는 것이다. 이 재조직에 반대하는 member들은 다른 회중가운데서 membership을 요청할 수 있다.

교회로부터 완전히 탈퇴하는 것은 상당히 사적인 결정이다. Family Radio의 그 어느 교사나 그 누구라 할지라도 이것을 명할 권위는 없다. 렘29와 눅21:20-24와 같은 모든 구절들을 신중히, 기도와 더불어 공부한 후 각자 자신의 마음을 정해야 한다. 이것은 이제 교회가 단체적 기관으로써 더이상 영적 권위가 없으며, 그러므로 각자 하나님 앞에 직접 책임을 져야하기 때문이다.